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1702199647 于是,中国文明从宇宙王国进入中原王国,文明的中心从昆仑山系转移到黄河流域,神权共和政治被王权世袭政治所代替。在文明的转变中,颛顼之孙禹承上启下,其子启,就诞生在“华夏摇篮地”里。中原王国之命运,便从他开始。禹就其本质而言,仍属于宇宙王国中的半人半神。他虽然开辟了“华夏摇篮地”——“茫茫禹迹,画为九州”,但却是“生于西羌,家于西羌,学于西羌”的“文命戎禹”。他的世界观,不是以中原为本位的天下观,而是以昆仑为中心的《山海经》神话地理观。
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1702199649 有人甚至认为,《山海经》的作者,其实就是禹。禹铸九鼎,“此《山海经》之所由始也”。九鼎既成,铸就山海图,以观万国——其图,谓之曰“山海图”,其文,则谓之“山海经”。
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1702199651 马昌仪《古本山海经图说》序言说,这部貌似荒诞的书,约三万一千字,记载了四十个方国,五百五十座山,三百条水道,一百多个人物,四百多种怪兽。这些内容,分在《山经》和《海经》两部分里,其中《山经》在篇幅上占了三分之二强。从表面看,《山经》推崇五岳,而实际上却隐尊昆仑。
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1702199653 《山海经》的世界观,是个山海格局的“天下”。以四海之内为“海内”,四海之外为“海外”。“海外”之外为“大荒”,其所谓“天下”者,非后世所谓“中国”,犹今言“全世界”也。
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1702199659 回到古典世界 06 五岳连山政权
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1702199661 五帝共和的宇宙王国在《山海经》里,形成了五岳布局的连山政权。
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1702199663 张岩在《〈山海经〉与古代社会》中提到,《山海经》里的五岳,与在“华夏摇篮地”里诞生的五岳,其地理位置和空间分布都不一样,但其结构功能相似,都是连山结构的政权。
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1702199665 《山海经》的“山经”里,有个“五岳布局”,按照东南西北中的空间分布,形成五岳山系,每一山系都由连接其下属诸山的道路串联而成,谓之“连山”,以“里”为单位,划分空间,组成聚落,作为构造国家的单元。五岳有二十六个山系,南岳和北岳各有三个山系,西岳和东岳各有四个山系,而中岳则有十二个山系。每一个山系都有若干下属诸山,都有一条道路串联诸山形成山系,二十六个山系意味着有二十六条道路纵横交错,构成文明传播的网状通道。后世所谓“条条道路通罗马”“井冈山道路通天下”,即《山海经》古国形态连山结构之遗脉。从昆仑山到井冈山,从神话到历史,自有其一脉。
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1702199667 昆仑山在《山经》中,属于西岳山系,《西次三经》中有两山被称为“丘”,一为“昆仑之丘”,一为“轩辕之丘”,余皆一律称为山。这两丘的主人都是黄帝,它们可能是原始的连山结构,由此及彼,遂演成二十六个山系。也有人认为,“轩辕”即“昆仑”的音译,“不过汉字写法特异耳”,以国称则为“轩辕”——“黄帝有天下之号也”,以山称则为昆仑,丁山之《中国古代神话与宗教考》即如是说。
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1702199669 “丘”与“山”相似而异,就其本意而言,皆为地面隆起之土石;就其异者而言,则“山”为大小不一、高低不等之自然形态,而“丘”则或为大山——“丘,大也”,或为田邑——“四邑为丘”,而有“丘民”——“得乎丘民而为天子”,而有“丘八”——“兵”,而有卜辞中的竖“丘”为“师”——最大的军队编制单位,而成一山系文明。黄帝属土,而丘为“土”之极者,至高至大之谓也。《山海经》时代的古国形态,在《山经》里表现为“连山”存在。我们注意到,《山海经》中,《海经》部分没有“里”,只有《山经》部分,山与山之间,都以“里”相连,真的可以说是“连山”为“里”了。
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1702199671 或曰“里”为长度单元。这还是拿尺子量,用脚步测,来确定两点之间的距离,是一种线性关系上的处理方式。可“里”在这里,是个复合的结构,不光是长度单元,还是聚落单位。那时的山野荒原,虽有人行,却无人居,也是不足为“里”的。五百里,也许就是五百个聚落单位。当聚落单位标准化以后,作为人的生存空间的实质性的人居之“里”,才被抽象出来作为表示线段和面积的形式化的“里”。形式化具有范式的功能,当“里”作为范式出现时,有关国家起源的原型意识就觉醒了。
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1702199673 世界文明同出一源。而这一源,在中国神话中,便是令周穆王和汉武帝神往,令毛泽东咏叹的西方昆仑之丘。毛泽东咏昆仑诗曰:“安得倚天抽宝剑,把汝裁为三截,一截遗欧,一截赠美,一截还东国。”诗人的心灵与神话相通,一语道破文明起源的天机,揭示《山海经》世界的真谛。
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1702199675 华夏初民并不讳言文明西来说,但他们自信西来的文明并非异质的,而是一体的;并非来自外部的,而是从内部相承的。不但华夏文明来自昆仑之丘,其他古国文明也源于昆仑之丘。
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1702199677 实际上,《山海经》里已有许多古国存在,那些国家与孔子说的“怪力乱神”混搭,孔子“不语怪力乱神”,那些国家也就变得荒诞无稽了,可考古学却将《山海经》古国逐渐发掘出来。
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1702199683 回到古典世界 07 连山出海为瓯
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1702199685 五千年前,文明初曙,照亮了海岸线上的一个出海口——“瓯”。
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1702199687 《山海经》里说“瓯居海中”,它与“闽在海中”的差别在于那个“在”字。“在”,多半还是个自然存在,而“居”字,则道出了瓯在山海之间,已经成长为一个文明的样式了。
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1702199689 瓯是文明的窑口。史前文明的窑火,曾在这里燃烧。而《山海经》,只用一个“瓯”字,便概括了这个文明——人是瓯人,江是瓯江,海是瓯海,然,“瓯”之为物,何物也?
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1702199691 或云小盆,或曰小杯,皆“瓯”器之谓,陶瓷之类,从“瓦”也。然“我国家犹若金瓯”之“瓯”,则非“瓦”全之国,冠之以“金”,当从金,言其有金城之固,或多金银气。
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1702199693 就此而言,从金之“瓯”,非瓯器之谓,乃瓯窑——瓯者,窑也。
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1702199695 窑似穹庐,别有天地,必欲使之固若金城,牢不可破,而化万物。
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