1702199732
1702199733
1702199735
回到古典世界 08 瓯的连山山系
1702199736
1702199737
今之温州永嘉新石器遗址，或为瓯地古国起源的标志。
1702199738
1702199739
瓯人开窑成“瓯”，沿楠溪分布，入瓯江流域，从山头走向出海口。
1702199740
1702199741
瓯地之于《山海经》中，虽然难以确指，然其大概，或约略可知。
1702199742
1702199743
《海内南经》提到“瓯居海中”，同时还提到“闽在海中”，将瓯、闽并提，与两地相连的地势一致。其中，还提到“三天子鄣山”，就在瓯、闽的西北方，而《海内东经》又说“浙江出三天子都”。这“三天子都”，也就是“三天子鄣山”，说这山在瓯、闽西北，可确切在哪里？
1702199744
1702199745
郭璞注《山海经》说是新安歙县东三王山，郦道元《水经注》说是庐山，《大清一统志》说是徽西北之黟山支脉率山。说法不一，但都有那么点儿“襟三江而带五湖，控荆蛮而引瓯越”的意思，还特别提到了“会稽山在大楚南”，这就表明了“三天子鄣山”与“会稽山”的“连山”关系。
1702199746
1702199747
一个“大”字道出了两山的主次。这样的“连山”背景，鲜有人知，如吴承志《山海经地理今释》卷六就说“楚当作越”，袁珂《山海经校译》也将“大楚”改称“大越”。他们认为，会稽山在越地，所以，理所当然就应改“楚”为“越”。可这样一改，就改掉了楚、越之间的“连山”关系。在南山系列的“连山”里，“三天子都”高于会稽，而瓯地诸山则辖于会稽，它们之间的地位，反映了以山头为单位的联盟关系，而非以城市为单位的行政关系。它们既相连又独立，每一个山头都是自主的。
1702199748
1702199749
会稽山位于《南山经·南次二经》的“柜山山系”，以此为坐标，似可认定，瓯地诸山在《南山经》中，也处于《南次二经》的“柜山山系”；到了宋徽宗政和年间，朝廷还诏以“石柜山在永嘉县西北，乃黄帝缄玉板篆册之地”，就留有那时的痕迹。不过，“瓯”在《山经》里从未出现，只在《海经》里出现了，可见瓯的地位，不在山头，而在出海口。可瓯人还是要上山，还得在山里制“瓯”。
1702199750
1702199751
“瓯”得好时，藏风聚气，如金饭碗，谓之“金瓯”，引无数英雄竞折腰——连毛泽东也诗曰“收拾金瓯一片”了！“瓯”不好时，就“瓯里瓯兜”，别扭！一如“运去英雄不自由”……
1702199752
1702199753
好在瓯地还有出海口，山海吞吐，那海湾又变成一只更大的“瓯”。四千年前，瓯人就已驾舟出海。瓯海间，江心屿的出现，可以说是出海口的标志，标志着海侵退去山河胜利。
1702199754
1702199755
当谢灵运在此吟出《登江中孤屿》时，他的“想象”居然直通《山海经》：
1702199756
1702199757
江南倦历览，江北旷周旋。
1702199758
1702199759
怀新道转迥，寻异景不延。
1702199760
1702199761
乱流趋正绝，孤屿媚中川。
1702199762
1702199763
云日相辉映，空水共澄鲜。
1702199764
1702199765
表灵物莫赏，蕴真谁为传。
1702199766
1702199767
想象昆山姿，缅邈区中缘。
1702199768
1702199769
始信安期术，得尽养生年。
1702199770
1702199771
他说自己在瓯江南岸已经游历够了，出现了审美疲劳，这时，他想起了江北的楠溪江，好久没与那里的山水周旋了。可他又“怀新”，总想“寻异景”，忽然眼前一亮，江中孤屿突现。
1702199772
1702199773
乱流至此，安顿下来，抱成一团，化为一片。孤屿俏立“中川”，一个“媚”字，如花枝招展于碧澄之水，与云日映，共天水色。人来，风神绰约若仙；山在，风姿由此“媚”屿可见。
1702199774
1702199775
此屿不孤，原是山的遗产，故其身后有山，山连着山，山脉通，山根连，联想起来，使他不禁要“想象昆山姿”了。连山之遗物——屿都美好若此，更何况山之高宗远祖之昆仑山呢？
1702199776
1702199777
被山河流放到海湾的孤屿，那不正是他自己？人在最低处，却老想着最高位。他在诗里不安分，虽未如蚩尤“安得倚天抽宝剑”，却也把自己当成了从昆仑山下放来的神仙，自信已入永恒。
1702199778
1702199779
1702199780
1702199781
[
上一页 ]
[ :1.702199732e+09 ]
[
下一页 ]