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1702199000 悲剧诗人死于悲剧,也算死得其所。可那位邻居还不至于死,因为有希波克拉底在此。本来去给“疯子”确诊,结果却救了那位邻居。邻居离开时,俨然成了德谟克利特的粉丝。
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1702199002 不久,他就被传到法庭。族人告他“挥霍财产”,“挥霍”也算一条罪。
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1702199004 “罪”之缘起,在于他和两兄弟划分祖产。他分了一百塔伦特现金,据说,那还是最少的部分。那是一笔多大的财富呢?作为重量单位,一塔伦特,在古巴比伦相当于三十千克,在古希腊约二十五点五千克;作为货币,一百塔伦特富可敌国,因为亚历山大即位时,马其顿国库里也仅有七十塔伦特。
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1702199006 这笔财富可以做些什么?我们可以举一个例子。此前,雅典开矿,给城邦带来了一百塔伦特收益。有人提出分钱于民,但被地米斯托克利阻止。他未言明此钱用处,而是提议贷给一百位最富有的雅典人,每人一塔伦特,造一艘战船,一共造了一百艘三层桨舰。靠这些战船,雅典人在萨拉米击溃了波斯舰队。再说,亚历山大东征起步,不也就是靠了马其顿国库里仅有的那七十塔伦特?
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1702199008 因此,德谟克利特将这么一笔巨资带出国去,实有如今之亿万富翁转移资产之嫌,使政府难免起疑,要来过问一下这笔巨资的去处及其用途,至于族人欲谋取遗产之剩余倒还在其次。他在法庭上申辩,说他用这笔钱漫游希腊各地,渡过地中海,到了埃及,穿越红海,到达巴比伦平原,往南一直到达埃塞俄比亚,往东到达印度,还在波斯结识了众多星相家。那些钱,都花在游学上了。
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1702199010 他夸口道:“在我同辈的人当中,我漫游了地球的绝大部分,我探索了最遥远的东西;在我同辈的人当中,我看见了最多的土地和国家,我听见了最多的有学问的人的讲演;在我同辈的人当中,勾画几何图形并加以证明,没有人能超得过我,就是为埃及所丈量土地的人也未必能超得过我……”
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1702199012 为表明其言非虚,他当庭展示游学成果,宣读《宇宙大系统》。他用“原子论”而非“原子弹”征服了他的国家——阿布德拉。据说,法庭不但判他无罪,还决定以五倍于他“挥霍”掉的财产——五百塔伦特的报酬,奖励他的这部巨著。这样说来当然很美,很令人欣慰,但不可信,因为没有哪一国的政府会搬空了国库去奖励一位学者。事实上,最有可能发生的,是政府以此为鉴,开征遗产税。
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1702199017 回到古典世界 [:1702197157]
1702199018 回到古典世界 33 灵魂如何得救
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1702199020 我们愿意相信所有美好的说法,比如说,奖励德谟克利特五百塔伦特。
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1702199022 我们还愿意相信这笔钱成就了一个“笑的哲学家”,让他愉快地过了一生。
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1702199024 假如我们今天来评估他的贡献,就会发现,经过了两千多年,他的价值不但没有过时,反而越来越可观,远远超过了五百塔伦特的币值。即便如此,我们还是确信政府绝不会给他那么多钱,这是由政府的本质所决定的。政府的本质诉求是税收,而非奖励,故不可能用奖励去造就富翁。
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1702199026 我们更相信,没有政府的奖励,他同样富有,他拥有的知识和财富,足以供他这个独立的个体——原子,自由自在地过一辈子。原子应有尽有,不可分割,但要坚守。守住了,自我即本体,即宇宙,就能自给自足,成为独立个体,作为民主制度的本体论依据,公民社会的目的论共识。
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1702199028 若没守住,自我就会如原子解体,分解到虚空,化为乌有。虚空没有天国,灵魂无枝可依,所以人在灵魂在,人死灵魂灭。人自身就是自己的天国,没有来世忽悠,当下理应更好。
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1702199030 从人文主义的角度来看,德谟克利特解决了人在当下应该如何存在的问题。
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1702199032 他说,人在当下唯有今生,绝无来世,人身后是虚空,无来世可退,无天国可逃。今生事今生了,存在就是背水一战,绝地求生,看破了存在,就要及时行乐,成就欢乐颂的人生。
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1702199034 希腊是哲学的国度,但只出了两位快乐的哲人,一位是“笑的哲学家”德谟克利特,另一位是行乞而快乐的第欧根尼。看来,要让哲学笑起来真的很难,在哲学思考中,笑比哭难。
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1702199036 哲人多忧而求真理,求之不得,故多悲也。求真理要适可而止,要当断则断。若以有限存在,来求无限真理,人在无解的悖论中,唯有求诸灵魂不死,以此而曰永恒可期,无限可知。
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1702199038 而德谟克利特却以虚空隔断了人与永恒和无限的联系,虚空如黑洞,并非我们所谓宇宙。若以其为宇宙,毋宁谓之反宇宙,因为虚空中一切存在都要毁灭,毁灭是其唯一存在。我们若将柏拉图的灵魂说置入德谟克利特的虚空中,那么灵魂会如何看虚空呢?让我们尝试着来为柏拉图立言。
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1702199040 也许柏拉图会如是说:虚空不是不存在,它不是实体性存在,而是理念化存在,以绝对时间和空间存在。绝对时间是永恒,绝对空间便是理念世界,是用点、线、面构成的公理和定义的先验图式。所有实体性的东西,无论元素还是原子都会消失,唯有纯粹理性的数学形式能拯救灵魂。数学是生成法则,万物都是数,都在数学形式里生成,一生二,二生三,三生万物,就这样,灵魂得救了!虚空,不再是毁灭的深渊,而是通往永恒之路,正是在这条道路上,灵魂回到了“有无相生”的原型。
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1702199042 请注意,在这里,我借用了东方传统哲学的老子话语,因为那些话语同毕达哥拉斯的说法大体相似,而毕达哥拉斯又是柏拉图思想的来源之一,尤其是柏拉图数理思想的根柢。我特意指出这一点,是怕它们混淆在对柏拉图思想的叙述里,同时亦对东西哲学的互释做一个提示及尝试。
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1702199044 提示完毕,我再回到柏拉图和德谟克利特,看他们的思想如何互动,如何以“反者道之动”的方式推动了现代科学与哲学的进展,成为西方文明乃至整个人类文明的灵感的源泉。
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1702199046 此二人者,看似相反,实乃相成。若无德谟克利特追究当下,切断来世妄想,理性就难以特立;若无柏拉图穿透虚空,追求永恒,灵魂就难以觉醒而独行,更别说上升到纯粹理性。
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1702199048 用现代科学的眼光来看他们也是如此。现代量子力学无疑是从原子论发展而来。在这方面,德谟克利特功不可没。但是,当物理学家对量子现象做进一步考察时,就发现了一条测不准原理,也就是说,你在观测量子的同时就已作用于量子并改变了量子。这样一来,你就无法对量子的物理属性进行描述,却可以对量子现象进行数学分析。结果,从德谟克利特的原子论出发,通过量子力学,转了一圈,又回到了柏拉图的纯粹理性、作为本原的数学化宇宙图式以及“万物都是数”的毕达哥拉斯。
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