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回到古典世界 16 河流的统一性
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夏和夷，都在黄河流域，一个在上游，一个在下游。
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夏祖为大禹，夷先乃伯益。为了治水，他们走到一起来了。
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要实现对黄河流域的管理，就应该从西向东，上下游统管，如此这般，枢纽就应该在中原。于是，夏从上游去，夷自下游来，夷夏东西两大方国联盟，就在临汾盆地，龙门一带，形成夷夏共同体。这在历史传说中，便是尧舜禹时期，与之相应的考古遗址，则有陶寺文化遗存。
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在地理上，最能表达统一性的，不是山脉，而是河流。山脉正相反，就其实际情形而言，它在历史上，往往是割据之渊薮，起义之摇篮。而河流，它的流域，就是利益共同体，它像纽带一样，将生活在其流域中的人们联成一体。对于河流的管理——治水，要求表达统一的本质。
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神话和宗教兴起于山系，都指向天空，属于“天上观”体系，与中国传统那套“修身、齐家、治国、平天下”的“天下观”迥异。古希腊神山，矗立于天人之际，其神话故事，乃天上观体系。不仅神话故事，还有信仰故事，若与神相关时，多半也都在山里。摩西在西奈山上接受神的戒律，亚伯拉罕在摩利亚的一座山上将他的儿子以撒献给耶和华。这些，当然也都属于天上观体系。
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就在世界屋脊，海拔四五千米，将天人关系一下就拉近了距离。人的每一口呼吸，都在感受天意；一举一动，都在体认天命。天命支配生命，这样的存在主义，就在天上观里。那里是信仰的地盘，那里是审美的领域，四顾荒寒中，具天地之大美矣。可功利性的文明，在此却很难发育，它要沿着河流，走下高原，走出山系，走到平原流域中去，去开垦农田，建造城市，成立国家组织。于是，进入中原，转向“天听自我民听”。这是天下观的声音，没有对神的礼赞，没有对上帝的奉献，灵魂的高原反应消失。思想从高原进入平原，从神话进入历史，从山中来的真理小溪，化作文明滔滔流域。
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在天上观里作为天帝的黄帝，在天下观里进入了“五帝本纪”。正如大平原上的河流都发源于山系，历史的根柢当然也就在神话里。寻找河源，其实是在寻找民族统一性的根据。
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众多的民族共处于一条大河流域，河流的属性决定了这些民族的统一性。
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河之源头在哪里？“河出昆仑”一说，《禹本纪》里就有。可司马迁认为，《禹本纪》靠不住，因为《尚书·禹贡》早就说过，禹“导河积石，至于龙门”。“积石”，就在青海和甘肃交界处，或称为祁连山余脉，或曰属昆仑山东系阿尼玛卿山；其青海部分，就在循化撒拉族自治县，而甘肃部分，属于保安族东乡族撒拉族自治县。山势南起土门关，北到黄河边，大禹治水，就从这里开始。传说，禹在积石山北段，凿出一条峡谷——积石峡，两岸绝壁千仞，斧削一般，便是大禹凿山导河之斧痕。清人《秦边记略》云：“盖黄河入中国，始于河州，禹之导河积石是也。”此为河之源，再往西去，司马迁就说不清了。所以，他声称，只相信《禹贡》里说的，至于《禹本纪》《山海经》所言，皆不足以为凭。
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“文命戎禹”，何不顺着大禹治水的线索溯源，然后，从源头出发，由上而下，自西向东，从高原到平原……“戎”来了！从戈从甲，“戎禹”，乃西戎之禹，禹自西来，来与从大从弓的“夷”人伯益相会于中原，携手治水，共同表达河流的统一性，造就夷戎文明共同体——“文邑”。
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从夷戎到夷夏，夏就是“大”，戎变“大”了——就夏！从夷戎大联合到夷夏争天下，转变的关键，是戎变为夏。夏要走出尧舜共和时代，走出夷戎文明共同体，走向广域王权国家。
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于是，而有“益、启之争”，而有“陶寺革命”，而有“太康失国，后羿代夏”，而有“少康复兴”……这一系列的“夷夏相争”，从嵩山南北到大河上下，在黄淮和江汉乃至于长江流域逐次展开，不仅在从山到海的龙山文化的大河流域里展开，还打通了大江南北良渚文化的江湖命脉……
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新的国家出现了！非古国，亦非方国，而是在文化中国——二里头文化里形成的真正的广域王权国家——王朝中国“夏”，那是第一个从文化的江山里诞生的基于文化认同的国家。
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回到古典世界 17 二里头的中国
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我们说二里头文化“大”。它怎么个“大”，究竟有多“大”？
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我们先来做一下实地考察，一看就发现，地上和地下，有两个二里头。
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若从地面看，这二里头村，怎么看怎么不起眼，可它的地下，却埋藏了一个大都邑。考古人将这个都邑发掘出来，居然发现了“中国”的起源，这就好比在荒凉的戈壁里找到了油田。
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都邑所在，就大体而言，地处依然，还在洛阳盆地东部，背靠邙山，南望嵩岳，坐落于古伊洛河北岸的台地上；具体而论，风光和地势都有所改变。考古人许宏说，都邑之初，洛阳平原风光，遍地皆绿，遗址里的植物花粉和动植物遗存提示着，山上的森林和平原湿地，随处可见。
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遗址地貌也有所改变。洛河从北部流过，因淤塞而改道，故其东、南、西之边缘如旧，唯北缘被洛河改变，变成了现在洛河的河床。而原聚落面积，大约有四百万平方米。
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要这么大，才有个王城的格局，可眼下的二里头村，哪有丝毫原始“中国”的样子？据《偃师县志》载，该地地势低洼，洪涝不断，不像个建都之地。可古昔并不如此，如果你能够在伊洛河故道上来看那时的“中国”，原非“仰望”不可的，其海拔高度约119米，矗立在河边台地上。即便出现特大洪峰，二里头、圪垱头、四角楼、北许这四个村子之间的那片高地，依然耸立在滔滔水面上。那高地，正是“中国”所在，它依山傍水，符合“高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省”的择都原理。
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可最早的“中国”，如今已为穷乡；天下的中心，早就成了僻壤。文明，在时间里面进退，像生命一样兴衰。以人口为例，当下二里头村才几百户，数千人，在十几亿人口的大盘子里实在微乎其微。可“夷夏相争”时期的二里头“中国”，已有六千余户，两万余人。要知道，那可是在四千多年前。那时，大型聚落多在五千人以内，普通聚落约为千人左右，就连古希腊时期的城邦，通常也都是在万人上下。由此看来，那时的“中国”，已是个超前的超大型的国际化大都邑——“夷夏好东西”。
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