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1702200375 可他为何要远离故土豳地,而迁族于岐下?据说,他这样做是出于仁义。
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1702200377 豳地近戎狄,戎狄贪,欲得财物,太王给他,欲得民与地,太王说:
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1702200379 民立君,是要利民,今戎狄来攻,要夺吾民与地,民从我,或归戎狄,都是一样的,要看谁对民有利,不要为我去打仗,害死人家父子的事,我是不做的。边说,边带族人离开豳地。
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1702200384 当中原的正统地位——“中国”确立后,“逐鹿中原”,就改变了龙山时代以文化传播和技术扩张为主的方式,改以“革命”的方式来改朝换代了。“二里头的中国”只是迈开了走向“广域王权国家”的第一步,一个真正的王朝中国,是在“夷夏东西”的文化的江山里历经夏、商、周三代“交相胜”才成熟起来的。夏的王朝面貌并不清晰,在夷夏相争的格局里,“二里头的中国”既可称为“夏墟”,亦可称为“夷墟”,之所以没那么称,是因为在后来的“华夷之辨”的王朝史观里排斥了夷。那时“夷夏东西”,既不是地理概念,也不是人种概念,而是同一种文化里划分正统与非正统的概念,夷夏之人虽无“革命”意识,却有正统观念。真正的“革命”是从“有册有典”的殷人开始的,“汤武革命”的“汤”便是殷人的先王,他是有史可查的“中国革命”第一人,是高举青铜和卜辞“率民以事神”的“革命”的先知,而“武”就难免要打折扣了。因为“武”,即周武王,即便在周人的“革命”谱系里,也算不上先王先公,更谈不上先知先觉,反倒是他那个以让位闻名于世的祖辈吴太伯,成了“革命”的先行者,只是“革命”的根据地,不在中原,而在“商代江南”:青铜文化的生命线——从赣鄱流域到太湖流域的江南铜锡矿带。吴太伯在此,以“革命”争正统,由此可见,周人“革命”也是吴太伯先“起事于东南”后由周武王“收成于西北”的。经过两次“革命”,王朝中国才得以定型,当周公以宗法制和分封制“继续革命”时,一个以“中国”为中心的天下便终于形成。于是,我们就看到了那只尊,尊里铸有“中国”之铭文,图示:何尊。
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1702200386 人民被他感动了,都说这有情有义的“民主”去哪儿找啊?不如都跟了他去。后来,刘备也学这个故事,但总觉其伪。《三国志》炫智,行仁义也以权术;三代尚朴,大战略自仁义出。
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1702200388 《诗》云:“后稷之孙,实维太王,居岐之阳,实始翦商。”
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1702200390 “翦商”是大战略,迁岐已开始。此前,人是豳人,国为豳国,经此一迁,遂生转机。真是树挪死,人挪活呀,居于周原,而为周人,而建周国,而立周朝也。太王欲迁岐久矣,然豳地,商之属国,岂能随便迁徙?戎狄来攻,太王示弱,以不忍人之心,散财物,弃国土,不战而去,为戎狄所笑。用弱,时人莫知,后世解者,唯有老子。老子说“受国不祥,是谓天下王”,一语道破古公。
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1702200392 后稷子孙,久居豳地,自公刘至古公,已历九世,戎狄觊觎,商也监视,干戈在前,斧钺在后,豳地两面受敌。长此以往,其国必亡。战亡,不战也亡,战败亡,亡于戎狄;战胜也亡,亡于商,其势如此,故走为上。《诗》云:“古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下。”
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1702200394 何等从容,又何其潇洒!文明初期,地大国小,百里之地,千人之家,即成一国,立国之民,多为自由人,故国之民心所向,即为王。后来,孟子仁政主张,便出于对先王立国精神的向往,然非其时。古公之时,天下多空地,故国可徙;而孟子之时,国相逼,不战则死。
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1702200396 弃国而去,与亡国何异?故太王迁岐,豳地亡于戎狄,然,其国虽破,其家未亡,迁岐,可谓战略转移。此一转移,似乾坤大挪移,让戎狄面对商地,与商对决矣。商王武乙,知古公弃豳地,迁岐,便自率一军,开入渭水流域,结果,却死在了渭水旁。据说,是被雷劈死。
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1702200398 没人怀疑武乙的死与太王“翦商”有关系,事实上,也没露出蛛丝马迹。而另一事件,在历史上,一直被当作让王的故事来讲,而忽略了这个故事还有另一面——“翦商”。
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1702200400 在让国故事的掩护下,“两条汉子”下江南了。兄弟俩奔向“荆蛮”。“荆”乃楚地,在江汉、江淮间,“蛮”为江南。两人在周原让国,竟让到江南来了。这样“让”,可能吗?
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1702200402 “让”是真的,《史记》上这么说,没有错。“翦商”也是真实的,虽然《史记》没这么说,但《诗经》里早就提到了,更没有错。也许此为“阴谋”,明里让国,暗里“翦商”。
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1702200404 周人富于革命理想,革命在当时,就是要翦商。“天地革而四时成”,此为太王岐下立国精神,推动周人革命,“顺乎天而应乎人”。革命者,不一定是王者,但他身上自有王的气象。让国是王者气象,翦商也是王者气象,都基于革命理想,为革命而让国,为革命而翦商。革命的目的本来是王,然而当革命成为革命的目的时,王就被扬弃了,继续革命就成为革命者的最高理想。为了最高理想,当代切·格瓦拉放下执政党,重新拿起枪,上战场;而上古时代那兄弟俩,也放下了王,去翦商。
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1702200406 他们来到江南,进入虎方地盘,号召虎方勇士,一如祖先当年追随黄帝,高举“翦商”旗帜,投入到革命洪流中去,打倒商帝国主义!从江南出发,又来到江淮淝水流域,当年虎方退出中原,还有一支就退在这里,兄弟二人在此,一边传播青铜器配方和工艺,一边发动东夷之人起义。顺便说一句,虎方两地,都留下一股子虎气,后来,一以赤壁之战开了三国,一以淝水之战开出南北朝。
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1702200408 除了那一股子虎气,还有这兄弟俩带来的那种切·格瓦拉式的革命精神。
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1702200410 不过,他们知道,光有革命激情还不够,革命还要解放生产力。
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1702200412 商的力量源于青铜。对于青铜配方和工艺,商王朝必然要采取保密和独占措施,然而,却被周人破解了。顾准在《要确立科学与民主,必须彻底批判中国的传统思想》一文中指出,周人起于西方,能迅速强大起来,“显然是继承了或者窃取了商王朝所独占的文化和工艺”。纣王善战,不下于武丁,然,武丁时,方国以石制兵器,故武丁战必胜。而纣时,方国也以青铜制兵器,故纣胜难矣。
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1702200414 顾准认为,自太王以至于文王,周三分天下有其二,势力达于江汉,而征伐只有四次。“秘密”之所在,就是传播了青铜工艺。所以,武王伐纣时,竟有八百诸侯会盟,虎方也来参战。
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1702200419 卜辞,才是殷人统治力的真正标志,君权神授,率民以事神,都要以卜辞为根据。后来,文王演周易,以算卦取代占卜,以天命取代上帝,以有德取代神授,这才从根本上颠覆了殷人的统治力,革命与天命就有了对应关系。
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