1702200436
1702200437
歌是越女用越语唱的，鄂君子请人用楚语译出来，译得那个美呀！
1702200438
1702200439
今夕何夕兮，搴舟中流。
1702200440
1702200441
今日何日兮，得与王子同舟。
1702200442
1702200443
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
1702200444
1702200445
心几烦而不绝兮，得知王子。
1702200446
1702200447
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
1702200448
1702200449
歌是越女唱的，她一边划船，一边唱，唱她心中的王子。
1702200450
1702200451
这歌儿，代代相传，传了多少代，到了她的歌喉？禹治水，来越地，风雨中，也许听过这歌。太伯和仲雍，从赣鄱流域来到宁镇山地，也听过这歌？这歌，也许就为他们而作。
1702200452
1702200453
王子革命，能伴随爱的歌声，可谓幸运。越女呼唤王子，他们相逢了，相逢于长江边；他们相遇了，相遇于太湖畔。同是天涯人，相逢何必曾相识！王子说：“我一无所有，唯有自由，你跟不跟我走？”越女说：“我一无所求，但求自由，‘山有木兮木有枝，心悦君兮君不知’！”于是，携手而去。
1702200454
1702200455
若干年后，在宁镇山地和太湖流域，出现了一个新的方国——“句吴”。
1702200456
1702200457
方国之根柢，对于王朝统一，有着天然的阻力。其力伏于山林、江湖、乡野，自有革命的契机。以此来看长江流域，从古到今，从未有统一王朝兴起，有个南朝，也是方国的放大。
1702200458
1702200459
大凡历史上，因异族入侵，而出现南北朝时期，均由中原王朝南下所致，非由江南本土自立，到头来，还是要被中原新兴王朝统一。王朝徙于江南，坐落在方国文化的地望里，谓之偏安。其于抵抗异族，自有其生生不息之动力，却难以伸展一统之志，此缘于方国文化及共和地理。故近代以来，洋务运动和维新变法，都在江南实施，此固由西学东渐所致，亦出自其自有之方国传统的根柢。
1702200460
1702200461
对于太伯，孔子言其退让，而不言其进取；言其孝顺，而不言其革命。以周礼视太伯，而不知太伯“断发文身”，已非周礼中人。以此言，言其让位可也。言其决裂，也未尝不可。
1702200462
1702200463
孔子言太伯，立于礼，太史公言之，亦立于礼，致使风华绝代之革命家，仅以“让”闻，以至于后来读史者，每于殷周之际革命，辄言文、武、周公，谁还知有太伯、仲雍？
1702200464
1702200465
儒家将革命归于文、武、周公，于太伯、仲雍头上，则冠以礼让，其用心可谓深也。孔子自称“吾从周”，他“从”的是文、武、周公，太伯、仲雍一路不是“周”，而是“吴”。
1702200466
1702200467
太伯“断发文身”，乃“吴”人也！“自号句吴”，说“吴”语也！
1702200468
1702200469
太伯、仲雍入吴，不是以周化吴，而是“吾从吴”了。但他也给吴文化带来了两样东西，一样是青铜配方，另一样是革命理想。有这两大法宝，吴人奉他为王，跟他去翦商。
1702200470
1702200471
太伯称王，比周朝要早。当小邦周还寄居于周原觊觎大国商时，他就开始称王了。那时周未有天下，甚至不敢称王，何让之有？要让，也只是个侯位，当时，他未必能看得上。
1702200472
1702200473
那时，他的地盘有多大呢？按《史记》和《吴越春秋》的说法，句吴四至，东临海，西连荆郢，南括越表，北据长江。其实，那就是把赣鄱吴城文化和江浙湖熟文化都连起来了。
1702200474
1702200475
他把那只虎也带来了，所以，“吴”也叫作“虞”。现代汉语中，吴、虞读音不同，但先秦时，音义皆同。“郭店楚简”中有《唐虞之道》一篇，其中“虞”字，都写作“吴”。
1702200476
1702200477
“吴”字的出现，比“虞”字要早。而“虞”字，是“虎”与“吴”的结合，从“吴”，“虎”声。“虞”字的出现，应该归功于太伯、仲雍，它是虎方与句吴统一起来的标志。
1702200478
1702200479
统一的进程，是从太伯开始，而由仲雍完成的，为此，仲雍自称“虞仲”。
1702200480
1702200481
与虎方有关的国名是虞国，在山西；与虎有关的地名叫作“虎丘”。传说，秦始皇来此掘墓，欲取墓中剑，灭吴地剑气，没想到一只白虎跳出，吓得他拔腿就跑，从此作罢。
1702200482
1702200483
1702200484
1702200485
[
上一页 ]
[ :1.702200436e+09 ]
[
下一页 ]