1702200682
1702200683
牧野，一马平川，利于驰骋，周人以战车冲击临时召集的“民兵”，而非商之能征惯战的甲胄之士，不仅挥写了中国革命战争与战略的第一篇章，还以马拉战车，圆了革命梦想。
1702200684
1702200685
武王以战车革了纣的命，周公以战车运载他的理想国，继续革命。
1702200686
1702200687
1702200688
1702200689
1702200691
回到古典世界 29 周公革命理想
1702200692
1702200693
中国历史，从三代开始，迄今为止，就是一部革命史。
1702200694
1702200695
三代历史，以“汤武革命”为核心，革之时，大矣哉！夏殷之际，汤革命，“率民以事神”，为神化革命；殷周之际，文、武革命，从“事神”转向“崇圣”，为圣化革命。
1702200696
1702200697
殷周文化，有同有异，就大体而言，殷人有信仰，周人有理想。
1702200698
1702200699
信仰与理想，我们总喜欢放在一起来谈，其实，它们不太一样。
1702200700
1702200701
殷人事神，当然要有信仰。信仰是绝对的，可以不讲道理，讲多了道理，反而产生怀疑。周人崇圣，圣代表理想，理想当然要讲道理，道理讲多了，越讲越深，理性就会觉醒。
1702200702
1702200703
从尊神讲到民本，拿信仰当作道理讲，周人就这样消解了信仰。
1702200704
1702200705
合理性成了文化的标准，这是上古史中的一次文化转型，王国维称之为“革命”。其意义，当然不仅仅在王权易姓，还在于理性超越了信仰而引领文明。当世界史的文明分期还处在神话时期，而周人却被《周易》带到了历史的领域。信仰，要以神为前提，而讲道理，则以历史为依据，历史的经验教训，就是硬道理。一部《周易》，六十四卦，三百八十四爻，每一卦、每一爻，都来自历史，化作易理。
1702200706
1702200707
理性穿透神话思维，没有奔向形而上学的天空，而是在历史中成长。若它没被历史化，而是进入了形而上学，它是否能像古希腊的哲学一样，也孕育出一次伟大的信仰呢？最深刻的信仰，都在哲学中萌芽。柏拉图的理念就是诞生神的哲学之床，而从历史的产道里分娩的是圣人。
1702200708
1702200709
思想，在历史的领域，非趋于信仰，乃追求理想。当圣人理想以国家形态出现，一个伟大的理想国——中国就诞生了。周公的理想国，还天于民，将民本主义引入了天命。同时，他还有“民主”思想。所谓“民主”,乃民与王合一，“主”就是王，就是“民”的代表——圣人。
1702200710
1702200711
那时，《易》是革命圣典，《书》乃“民主”代天立言，而《诗》则是“求民主”和“作新民”的文化宣言，还有《礼》，那是立国之根。因此，周公的理想国，是观念上的民本主义、制度化的礼治主义和作为国家战略的封建主义的结合，欲以此“三大主义”，使家天下都中国化。
1702200712
1702200713
分嫡庶齐家，立长子治国，以封建而平天下，此乃周国策。小宗供大宗，卿大夫拱卫国君，诸侯藩屏周王，以血缘枢纽地缘，地缘扩张血缘，二者互动，形成周的家国和天下。对于异姓国，非宗法能一统者，即以婚姻通之。故天下之国，非兄弟，即甥舅，所谓一统之策，即在此也。
1702200714
1702200715
武王灭商后，既要向天下人有交代，也要向自家人有交代。由前者，封神农之后于焦，黄帝之后于祝，尧之后于蓟，舜之后于陈，禹之后于杞，纣之子武庚于殷；由后者，而封师尚父于齐，周公于鲁，召公奭于燕，叔鲜于管，叔度于蔡。荀子说，周初分封了七十一国，其中姬姓五十三国。
1702200716
1702200717
武王克商二年，天下未宁而崩，周公摄政，兄弟相争，武庚遂叛，殷民复起。不得已，周公东征，平兄弟之乱，灭武庚，分殷民，复位封国。此次分封以后，以东方齐、鲁，北方晋、燕，中原卫国最为重要。为安定殷遗民，周公又封殷王族之贤者微子启于宋，以示周人无意灭殷族。
1702200718
1702200719
对于殷民，周公不再立国监管他们，而是分民以治，分而治之。
1702200720
1702200721
表面上，让殷人建国，由殷人自治，实则釜底抽薪，将欲取之。
1702200722
1702200723
在天命无常的压力下，周人经营着他们的理想国——中国，把政权放在民本上，以“保民”代替“事神”，为此建立了常规军。为了防止文王“翦商”在周的“家天下”里重演，他们规定“礼乐征伐自天子出”，还以封邦建国的分封制，变更了原来的方国体系。其结果，形成家天下。家天下还有另一面，便是以天下为一家，此为周人之理想，也是他们的战略。商之天下非家天下，乃方国林立的世界，而周人则以封建，将方国世界纳入家天下。历史上，还没有人像周人那样，将远大理想化为实际战略，而且富于成果。周人务实，他们的理想，必有相应的战略配合，而战略，则以常备军来贯彻。
1702200724
1702200725
我们再来看看那时的多利亚人。当周人大规模使用马拉战车时，多利亚人已娴熟地运用骑兵；当周人继承了商的青铜文明时，多利亚人早已成了铁器时代的主人。骑兵和铁器这两项技术在中国的广泛运用，大约是在“争城以战，杀人盈野”的战国时期，比多利亚人晚了好几个世纪。
1702200726
1702200727
然而，在文化和政治策略方面，周人要明显高于同时期的多利亚人。多利亚人的军国主义的技术优势，不仅没有带来物质文明的繁荣，反而造成绵延数世纪的“黑暗时代”。周人的优势，显然在文化方面，即以“天命”为核心的民本政治建设和以“算命”为导向的政治化的术数方面。
1702200728
1702200729
1702200730
1702200731
[
上一页 ]
[ :1.702200682e+09 ]
[
下一页 ]