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1702200767 昭王十九年,再起王师,驱车南下,直取江汉。周初封建的“汉阳诸姬”国,踊跃参战,为王师先导。孰料,前次凯旋,此次不归。有关昭王丧师之战,参战各方,皆无语。周人无语,或为尊者讳;楚人无语,以示王师不归与其无关。我们不妨来揣摩一下当时的战局。楚人用兵,或如孙子所言“避其锐气,击其惰归”。放开大路,任王师长驱,待其归时,一路游击,最后,以水战决战于汉水。
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1702200769 这本是中国历史上第一次水战,虽然没有正规的战船,没有正式的水军。但水战却已发生,这是不争的事实。否则,昭王六师难道会自动沉入水底?或曰,土人用了胶粘的船来迎送王师。船行江中,胶已化开,船漏而沉,王师溺于江底。说来近乎逸事,聊为谈资。须知,周有“舟礼”,《尔雅·释水》就有:“天子造舟,诸侯维舟,大夫方舟,士特舟,庶人乘泭。”“造舟”,乃多船并列;“维舟”,以四船并列;“方舟”,为两船并列;“特舟”,指单船;“泭”,指筏子。周人礼制森严,土人怎能沾边?再说,周武王时,已有人专门管理舟楫,负责渡水济河,运送兵员。据《史纪·齐太公世家》载,孟津誓师,抢渡黄河时,太公命“苍兕苍兕,总尔众庶,与尔舟楫,后至者斩”!这位“苍兕”,即为“舟牧”。
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1702200771 故王师不归,必水战所为。初级阶段水战,或如梁山泊好汉“浪里白条”,以水性泅之船底,凿船而沉之。赳赳武夫,王之爪牙,居然死于非命,自然无话可说。楚人胜之不武,也不好意思说。然其意义却深远,犹如后世赤壁之战、淝水之战,皆以一战定南北,渐以战船与战车相抗衡。
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1702200777 回到古典世界 31 国风时代共和
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1702200779 从西周到春秋,五百多年间,周人“诗意地栖居”于《诗》。
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1702200781 “天听自我民听。”“采诗”,就是“自我民听”。王在诗里倾听。
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1702200783 古希腊史诗,以荷马个人命名,而中国《诗》,则为国风;一为独吟,一是百人、千人大合唱,合唱着风、雅、颂——华夏之精神。司马迁说,古诗三千余篇,皆弦歌之。
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1702200785 三千多首诗,在黄河、长江之间大合唱,这是何等风雅!
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1702200787 风者,“讽”也,哀而不怨,怨而不怒,美刺也。赋诗至春秋,使动荡的政治,化作诗的风雅。一诗泯恩仇,一诗起干戈,春秋人吟诗成风。诗随风而扬,“讽”之意味深长。
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1702200789 言志的诗,风化的诗,从内心咏出而普世——“讽”成了国风。
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1702200791 《诗》有十五国风。十五国之地域,都在黄河、长江之间。大致囊括了当时的中国,包括今天的陕西、山西、河北、河南、山东、湖北。当时歌诗有“徒歌”“弦歌”之分,“徒歌”想必就是清唱,而弦歌则必有乐曲伴奏。十五国风,均以各国乐曲伴奏,可见这场弦诗的规模。
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1702200793 《诗》有十五国风,第一“风”,就是“周南”“召南”。或曰“南”为钟镈类乐器,演变而为乐曲之名,故称“南音”。后来“音”失传了,“南”留着,就称之为“南”。另有一说,就是周、召二公之风。自北而南,由岐周而迄于江汉,是为南国之南,“南土”“南邦”之谓。关于周、召二公,究竟何所指?有人说,是指周初开国的周公旦、召公奭;也有人说,是指后来“共和”的周公和召公。这两种说法,在时间上,差了好几百年;在空间上,对“南”的理解,也就大相径庭了。
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1702200795 如果放在周初来理解,那么我们就要考虑到武王当年一大举措,即将岐周故地,以陕——河南陕县为界,分而治之。周公居东都洛阳,向东南发展,称作“周南”;召公居西都镐京,向西南发展,称作“召南”。南下,是周的发展战略,周人采诗亦随之南下。周地,东南有楚,西南为巴、蜀,故“周南”为楚风,而“召南”则为巴、蜀之风。而傅斯年却说,南国者,自河之南至于江汉。
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1702200797 此说,未分东南、西南,直指江汉。他指出,周朝在那里建了好多国。周邦之内曰周南;周畿之外,诸侯统于方伯者曰召南。他认为,南国称召,盖因召伯虎,史称召穆公。
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1702200799 召伯虎曾为厉王臣,厉王弭谤,他向厉王进言:“防民之口,甚于防川,川壅而溃,伤人必多。”他这样说,当然不是要主张言论自由,以自由为立国之本。他从来没有这样想过。
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1702200801 不光他,整个中国思想史上,都没有人这样想过。可他却在两千八百多年前,将压迫言论自由的危害性指出来了。虽然还是在为王权着想,但他能为此言,想必已有了自由之思想。
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1702200803 厉王不听,用特务监控言论。于是,国人暴动了。厉王逃走,太子靖藏在召公家。国人要他交人,他把自己的儿子交出去了。期间,他与周定公“共和行政”,使政权平稳过渡。
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1702200805 可以说,有周一朝,除了文、武二王,还出了两个伟大人物。一个是周初创制的周公旦,而另一位就是“共和行政”的召伯虎。周公执政,尚有“三监之乱”;而召伯虎却以“共和行政”,克服了有周以来最为深刻的政治危机。此次“共和”,乃无君时不得已而为之的国策,并非国体。
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1702200807 厉王死,召公结束“共和行政”,拥立太子靖,并以诗人的激情,推动南征,“日辟国百里”。这一时期,号称“宣王中兴”。他还是《诗经》时代,中国第一位有名有姓的诗人。
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1702200809 其诗《江汉》,出自“大雅”。写他远征淮夷,来到江汉流域,取得了胜利。宣王要他继续远征,到南海边去,说他像先祖召公奭,赐他礼器、美酒、土地。他谢恩。诗里,有四次出现他的名字,两次称“召虎”,两次称“虎”。这表明,诗的作者就是他本人。《毛诗序》说“《江汉》,尹吉甫美宣王也”,这显然是误会了。朱熹在《诗集传》中,早就指出该诗同古器物铭“语正相类”。而郭沫若的《青铜时代》说,该诗与存世《召伯虎簋铭》之一,所记乃同时事。《簋铭》之“对扬朕宗君其休,用作列祖召公尝簋”,与诗之“对扬王休,作召公考”文例正同。很可能该诗为簋铭,而作者就是召虎。
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1702200811 召公诗,有两大景观:一是自然景观“江汉水”,另一则是人文景观“武夫”。水之美与武夫之威,表现了召公南化风味。其风化所及,在江汉流域,而风化之行,以武夫之威。
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