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为他歌《魏》，他说：美啊！声大而委婉，音高而平稳，如明主啊。
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为他歌《唐》，他说：想得深啊！大概是尧的遗民吧，忧思未来。
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为他歌《小雅》，他说：思想单纯，怨而能忍，周德虽衰，犹有先王遗民。
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为他歌《大雅》，他说：宽广而祥和，曲而有直体，其文王之德乎？
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为他舞《象箾》《南籥》，他说：虽然美啊！但还有遗憾。
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为他舞《大武》，他说：美啊！周朝兴盛的时候，就是这样子。
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为他舞《韶濩》，他说：圣人再伟大，也有顾不到的难处。
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为他舞《大夏》，他说：美啊！牺牲自己，从不自诩，这就是禹。
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为他舞《韶箾》，他说：人生的境界登峰造极了，多么伟大！
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有如苍天无所不包，有如大地无所不载，我从来没看过这么好的舞蹈——观止矣！
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能从诗、乐、舞里看出历史，并用到政治上去，他是孔子的先驱。
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他像先知一样，预言了战国时代到来——田氏代齐、三家分晋。
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他在齐国，见了晏婴，就对他说：你赶快把封邑和权力都交回去！没有封邑和权力，才能免于难。齐国的政权就要改变，归属未定，大难就要来了。晏子听了他的话，就通过陈桓子归还了封邑和权力。使他一家在随之而来的国难中得以幸免。而陈桓子的后代，就是篡夺了齐国的田氏。在国君身旁，埋伏了多少像陈桓子一样天命无常的刺客，一有机遇，就突然发出致命的一击。
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到了郑国，他见了子产，对子产说：郑国的执政太奢侈，危难将至，到时候，肯定要由你来掌握权力。你执政时，要小心谨慎，以礼行事，不然的话，郑国很快就会衰败下去。
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到了晋国，对赵文子、韩宣子、魏献子说：晋国就要归你们三家了。离开晋国时，对来送行的叔向说道：晋国的政权，就要归这三家，从现在开始，你要为自己的安危多考虑。
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晏婴、子产、叔向，为春秋时代贤者，可时代已转换。当无常的厄运，落到周天子头上时，礼坏了，他们还能赋诗；可是，当无常的厄运，落到诸侯头上时，连诗都作不成了。
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战国时代的外交已不再吟诗，而是争于气力，外加策士横议。
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回到古典世界 34 锦绣国力渊薮
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季子中原行，还向中原各国展示了吴国的丝绸。他在郑国与子产互赠礼品，他赠给子产白锦赤尾丝织缟带，子产回赠给他的则是郑纻。“吴地贵缟，郑地贵纻”，皆为珍品。
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晋国大夫叔向来到吴国，吴王以好几百人衣锦绣为其送行。锦绣迤逦，化解了杀气，有化干戈为玉帛之意。吴晋争霸，吴王金戈所指，炫耀武力，又以丝之飘柔，示其玉帛之意。
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其时，一国拥有丝绸多少，可以作为考察该国的文明程度和财力的指标。
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那时，希腊人已知有丝绸，且不惜代价，不远万里，来东方寻觅。据说，地中海的阳光和空气，使本来就透明的丝绸，更能曲尽其妙。那若有若无的线条，被纯净的光线，赋予了天命的气息，洒落巴特侬神庙。命运女神将它披在身上，使坚硬的大理石飘扬起来，石头变成了丝绸。
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同一时期的希腊人希罗多德，就在《历史》中，谈起同东方的丝绸贸易。他说，斯基台人绕里海、咸海北行，越中亚，进入天山以北、阿尔泰以南开展丝绸贸易。另外，在德国南部斯图加特的霍克杜夫村，也发现了这一时期中国丝绸的残片。几缕残丝，可依稀想它白如春雪、艳若桃花时。
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