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为他歌《魏》,他说:美啊!声大而委婉,音高而平稳,如明主啊。
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为他歌《唐》,他说:想得深啊!大概是尧的遗民吧,忧思未来。
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为他歌《小雅》,他说:思想单纯,怨而能忍,周德虽衰,犹有先王遗民。
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为他歌《大雅》,他说:宽广而祥和,曲而有直体,其文王之德乎?
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为他舞《象箾》《南籥》,他说:虽然美啊!但还有遗憾。
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为他舞《大武》,他说:美啊!周朝兴盛的时候,就是这样子。
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为他舞《韶濩》,他说:圣人再伟大,也有顾不到的难处。
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为他舞《大夏》,他说:美啊!牺牲自己,从不自诩,这就是禹。
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为他舞《韶箾》,他说:人生的境界登峰造极了,多么伟大!
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有如苍天无所不包,有如大地无所不载,我从来没看过这么好的舞蹈——观止矣!
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能从诗、乐、舞里看出历史,并用到政治上去,他是孔子的先驱。
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他像先知一样,预言了战国时代到来——田氏代齐、三家分晋。
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他在齐国,见了晏婴,就对他说:你赶快把封邑和权力都交回去!没有封邑和权力,才能免于难。齐国的政权就要改变,归属未定,大难就要来了。晏子听了他的话,就通过陈桓子归还了封邑和权力。使他一家在随之而来的国难中得以幸免。而陈桓子的后代,就是篡夺了齐国的田氏。在国君身旁,埋伏了多少像陈桓子一样天命无常的刺客,一有机遇,就突然发出致命的一击。
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到了郑国,他见了子产,对子产说:郑国的执政太奢侈,危难将至,到时候,肯定要由你来掌握权力。你执政时,要小心谨慎,以礼行事,不然的话,郑国很快就会衰败下去。
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到了晋国,对赵文子、韩宣子、魏献子说:晋国就要归你们三家了。离开晋国时,对来送行的叔向说道:晋国的政权,就要归这三家,从现在开始,你要为自己的安危多考虑。
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晏婴、子产、叔向,为春秋时代贤者,可时代已转换。当无常的厄运,落到周天子头上时,礼坏了,他们还能赋诗;可是,当无常的厄运,落到诸侯头上时,连诗都作不成了。
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战国时代的外交已不再吟诗,而是争于气力,外加策士横议。
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回到古典世界 34 锦绣国力渊薮
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季子中原行,还向中原各国展示了吴国的丝绸。他在郑国与子产互赠礼品,他赠给子产白锦赤尾丝织缟带,子产回赠给他的则是郑纻。“吴地贵缟,郑地贵纻”,皆为珍品。
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晋国大夫叔向来到吴国,吴王以好几百人衣锦绣为其送行。锦绣迤逦,化解了杀气,有化干戈为玉帛之意。吴晋争霸,吴王金戈所指,炫耀武力,又以丝之飘柔,示其玉帛之意。
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其时,一国拥有丝绸多少,可以作为考察该国的文明程度和财力的指标。
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那时,希腊人已知有丝绸,且不惜代价,不远万里,来东方寻觅。据说,地中海的阳光和空气,使本来就透明的丝绸,更能曲尽其妙。那若有若无的线条,被纯净的光线,赋予了天命的气息,洒落巴特侬神庙。命运女神将它披在身上,使坚硬的大理石飘扬起来,石头变成了丝绸。
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同一时期的希腊人希罗多德,就在《历史》中,谈起同东方的丝绸贸易。他说,斯基台人绕里海、咸海北行,越中亚,进入天山以北、阿尔泰以南开展丝绸贸易。另外,在德国南部斯图加特的霍克杜夫村,也发现了这一时期中国丝绸的残片。几缕残丝,可依稀想它白如春雪、艳若桃花时。
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