1702202605
强扭的瓜不甜，强扭的风水呢？多半要变成祸水。还有温泉，是神仙水还是祸水，也是“花开花落两由之”。如杨贵妃与华清池，是福亦由之，祸亦由之，祸兮福兮，说不清的。
1702202606
1702202607
近乎完美的工程，其实难以确定，谁能保证他寿终正寝？除非他自己为自己守陵，提前自己把自己当作尸体看守。可他才五十岁，还没有想过自己会死，更何况他还要游仙呢。
1702202608
1702202609
对于他来说，那陵不是用来存尸的，人们欢呼他万岁，他很当真。真人不死，在帝国驰道上，他以六马驱车，尽情奔驰。从“天尽头”返回时，他虽感不适，却并不着急，没有从来路返回，而是按原计划，转向邯郸广阳道返回咸阳。于是，他从济南西北平原津渡过黄河，进入河北。
1702202610
1702202611
他每一次东巡，除了游仙、封禅，还要盘点江山。游仙未果，封禅凑合，而这一回，江山是盘不动了。他一生有五次游历，除了一次往西去，四次都在东方。每一次，时间都很长，尽管修了驰道，交通不成问题，但他毕竟受了交通工具的限制。他才做了不到十一年皇帝，每两年游历一次。
1702202612
1702202613
自游仙以来，他就无视死亡，而死亡，就伏在他身上。如在四十岁以前，他早已嗅出死亡气息，预知死亡出击，可他现在却讳言病，忌曰死。死亡已出动，他却茫然无知地死了。
1702202614
1702202615
1702202616
1702202617
1702202618
1702202619
回到古典世界
1702202620
1702202621
1702202622
1702202623
1702202624
回到古典世界 [:1702197243]
1702202625
回到古典世界 跋 走出东西方
1702202626
1702202627
从轴心期到太平世跋
1702202628
1702202629
01 轴心期之始末
1702202630
1702202631
谈“轴心期”，也要三段论，要有个中心点，还要有来龙和去脉两条线。
1702202632
1702202633
因此，我们来谈古希腊文明的“轴心期”，虽然从雅典出发，却要从荷马的希腊化世界谈起，从《荷马史诗》谈到“雅典中心主义”再谈到希腊化世界展开，这样我们才能说明白。
1702202634
1702202635
以此来谈中国文明的“轴心期”，虽然从先秦诸子出发，但也要从比荷马还早的周公谈起，谈周孔之教和周秦之制，看三代以来兴起的“华夏中心主义”如何克服“夷夏东西”被封建化为“中国式天下”，看三代时期形成的宗法观如何转化为家天下的“天下观”，用天下整合“东西方”。
1702202636
1702202637
希腊文明的“轴心期”始于荷马迄于亚历山大，中国则从周公到秦始皇。
1702202638
1702202639
亚历山大把《荷马史诗》里的希腊化世界同雅典政治的哲人王理想结合起来，开创了他的帝国；中国的秦始皇则把周公的分封制中国改造为集权制中国，把周公的宗法制天下转化为大一统的天下。自秦始皇以后，“中国式天下”基本定型，所以，到了近代，有“两千年之制，秦制也”一说。
1702202640
1702202641
秦与马其顿相似，皆以虎狼之国、野蛮之邦战胜文明之国、礼仪之邦。
1702202642
1702202643
秦始皇与亚历山大大帝也颇有几分相似，二人皆以帝国统一了各自的“东西方”；二人一死，两帝国亦瓦解。亚历山大死于酗酒——人称酒神精神，秦始皇亡于吸毒——游仙的感觉。
1702202644
1702202645
此二人者，各治帝国十余年，帝业速成而崩，业果尚存。或绵延至希腊化世界，而有文艺复兴；或幸存于中国式天下，而有汉承秦制，而开汉唐盛世，迄于宋元明清，代代相承。
1702202646
1702202647
有以秦与马其顿比，两国皆以战立，而问孰优孰劣，谁胜谁负？此非能以言论，当由战争论者。有人说，亚历山大军队若翻越世界屋脊，能否实现完全的世界历史的统一性，把中国希腊化？
1702202648
1702202649
无须回答，只要提示一下：你如果知道亚历山大的军队连印度都未能统一，到了印度河流域就裹足不前，恒河流域近在眼前都未曾涉足，你还认为它能进入一个更为遥远的新世界吗？
1702202650
1702202651
何谓“强弩之末”？此之谓也。若弩末能入东土，它早就将恒河流域征服。
1702202652
1702202653
亚历山大未能完全统一“东西方”就打道回府了，这使他的以世界历史统一性为依据的哲人王理想，当然也要跟着打折扣。就大一统而言，还是中国的秦始皇更为彻底，不但思想上掌控绝对真理的话语权，如“君道同体、王圣合一”就比哲人王要彻底，而且行动上更是各个击破，不留余地。有人或说，秦霸西戎，拓地千里，能否凿空西域，打通希腊化世界呢？若非二世而亡，假以百年，或有可能，可未安内焉能攘外？
1702202654