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若以“四因说”为例证，东方便是“质料因”，而西方则为“形式因”“动力因”“目的因”。好比一个产品，是在生产资料的“质料因”被赋予了生产方式的“形式因”的生产过程中，为满足社会需要的“目的因”以及实现利润追求的“动力因”的订单安排下产生的。接单和下单，从经济行为的一个侧面，向我们展示了历史进程中西方决定论的被动与能动、服从与主导的东西方的基本格局。
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04 东西方大错位
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当历史进入太平洋世纪，东西方再一次大错位。
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美国所在，分明在太平洋的东岸，却成为西方的代表；中国在太平洋的西岸，反倒成了东方的翘楚，地理方位不妨相对，文化定位必须绝对，这是一个世界观的问题。
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日本居于中、美之间，东西方在文化和地理上的错位，亦使日本产生地缘政治和文化哲学的错觉。从十九世纪末到二十世纪初，日本已成为西方在东方的地缘政治的看门狗。
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应该说，太平洋世纪是由日本人启动的，甲午战争打响了启动太平洋世纪的第一枪。这一枪，对于世界来说是局部的，对于中国来说却是致命的，不光出海无望，连海防都崩溃了；中国洋务运动，运动了多少年，就运动出这么个结果。第二枪，便是日俄战争。这是一场名副其实的世界战争，是东西方在太平洋的一次对决。然而，被西方看作东方的，并非日本，而是俄国，为什么？
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本来，俄国在欧洲，尽管是在东欧，相对于日本而言，无论如何也要算作西方，可偏不！因为西方人在历史上已认定俄国属于东方。罗斯以东正教立国，已被罗马认作东方，加上蒙古人统治了好几百年，被蒙古人用鼻音“俄”成了“俄罗斯”，乃至于连“罗斯”都被取消，被人简称为“俄国”。“罗斯”，是希腊化的；“俄”，是鞑靼化的。希腊化世界还属于近东，而鞑靼化帝国则为远东，若称“俄国”，就纯然远东了。这一认定，使得俄罗斯的势力范围难以进入西方。不光罗斯和鞑靼化时期得不到西方认可，就是西化以后，也还是不被西方认可。两次世界大战，它都是胜利的一方，可到头来，它的同盟国，还是不让它加入西方，反而与之对抗，就像罗马帝国之于匈奴，基督教世界针对蒙古，历史的烙印永难消除。作为西方的学生，日本接受了西方对俄罗斯的看法，尤其是罗斯被鞑靼化的看法；这一看法，唤醒了日本人对于蒙元入侵的历史记忆。日俄战争在某种意义上，也就成为日本人当年抗击蒙元入侵的继续。
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日俄战争，是日本入欧的投名状。可即便胜利，那也只是在地缘政治上入欧，文化上并未入欧，还在东方学的范畴。西方是个传统，没有哪个外来的国家能进入其中，俄罗斯不能，日本也不能。这个传统的核心，是教权和海权，所谓“东方”，其实就是这个权力制造出来的。东征也好，大航海也罢，都是要使这个权力进入与其对应的存在——东方，哪怕未知，也要去发现；若非存在，也得开发出来。于是，马可·波罗应运而生，至于其游记所言或真或假，反倒无所谓了，因为他讲述了一个西方迫切需要而且正在寻找的“东方”。那个“东方”，乃价值取向，由权力所虚构。权力追求财富，它就是个财富的东方。以哥伦布等为例，他们去寻找中国——那个财富的东方，结果却发现新大陆，还自以为是东方。
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若以太平洋言之，它本就是东方，而且一开始，西方人就把它当作东方；直到现在，除了美国和英联邦国家，其他美洲国家，如古巴等，皆非西方。它们想进入西方，连门儿也没有。西方是打出来的，美国能进入西方，是因为独立战争，是因为掌握了制海权，还有就是美国人喋喋不休的“天佑美国”——上帝对美国的授权。也就是说，美以上帝立国，西方传统的接力棒传到了美国手上。
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日本虽然战胜了，却未真正入欧，充其量也就是充当欧洲地缘政治的看门狗，未能登堂，不得入室。密室里面是海权，那是禁区，要海洋自由没问题，若伸手要海权，那就打住吧！可日本没打住，还要来争，那就不是来分享东西方格局里的蛋糕，而是来夺根本，看门狗反咬一口，变成狼了。
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05 太平世的梦想
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无论天下观，还是东西方格局，都是中世纪遗产。
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天下观，虽然已随着天朝的崩溃退出了历史舞台，但其余毒依然在中国徘徊，时不时就要发作出来。而欧洲人打造的东西方格局，就像给地球划分经纬度一样，给世界做了国际秩序的安排。而国际秩序的核心，便是西方确立的教权和海权，以国际法的法权形式表现出来。
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然而，形式上的合法性，无法安顿实质上的不确定性，更难以从根本上解决敌对想象的先验性。现实性的敌对，终归还能解决，不管以和平还是战争的方式解决，而假想性的敌人，则是永恒的敌人；你可以战胜现实中所有的敌人，但你永远无法战胜你思想上的敌人，正如西方思想中的“东方”。基督教里不是也有个撒旦吗？为了信仰上帝，就必须假设撒旦；为了分裂的“西方”团结起来，就得假设有一个“东方”存在；非得有了“东方”存在，“西方”才能统一起来，自成一世界。在基督教神权帝国的版图上，那“东方”，岂不就是撒旦的天下？为了战胜撒旦，当然就要有十字军东征了。
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用教权和海权，对“东方”进行文明开化，便成为“西方”的历史使命。然其前提，先要假设“东方”不文明、不开化，连异端都算不上，简直就是野蛮。异端都得上绞架，野蛮就更得征服了。这样一来，就起了“文明的冲突”，“东方”就这样充当了“西方”进化的反作用力。
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若以“三世说”论史，中华天下观，毕竟为“据乱世”提供了一个文明样式，展示了一种大同理想，而自有其存在价值。然其弊，在于王权主义，故被东西方世界观所代替。若以经由“据乱世”开启“升平世”言之，东西方世界观竟自有着自由民主的普世价值，引导全球进入一个大的历史周期的第三纪——以全球一体化为目标，以太平洋世纪为标志，在东西方格局里下最大一盘棋——“太平世”。
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可新世纪要有新思维，如果思想还被困在“东西方”里，还在寻找假想敌，那么太平洋就不太平，要来临的就不是全球化和普世性的“太平世”，而是新的世界大战——太平洋战争。如果“西方”还一如既往，想用日本作为他们在“东方”的地缘政治的看门狗，那么，日本还会我行我素，反咬一口。这不能怪日本，这是日本在东西方格局里的宿命，只要这个格局没有改变，历史还会重演。
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但这个格局正在改变。技术进步和市场经济的发展，使得全球化成为必然，人类文明对于普世性的追求，复活了古老的中国梦——天下为公，人类大同。中国，是一张有着五千年文明的大床，可以容纳世界共和与人类大同的梦想。中国拥有最高的山，号称“世界屋脊”；濒临最大的海，叫作“太平洋”；山海之间，有一部古老的书——《山海经》，反映了华夏初民山海梦。有关山的梦，都在昆仑神话中；有关海的梦，犹如太平洋之风。子曰我道大，天下观里放不下，那就出海吧！“道不行，乘桴浮于海”……遂以“太平世”，命名“太平洋”；若以“太平世”为梦想，那“太平洋”就是“中国梦”之洋。
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先王之道，没囿于“王土”，尤宜于海洋，试问“天下为公，人类大同”这般梦想，怎能由帝王家天下收藏？“中国梦”太大，“王土”放不下，那就下海，不是还有比“王土”更大的自由之海吗？海洋中最大的海洋是太平洋，梦想中最大的梦想，是中国先王的“太平世”梦想。道失求诸海，徐继畬说，他不是在中国，而是从美国，从太平洋的那一边，从那个伟大的开国者和让位者华盛顿总统身上，从“合众国以为国”的美利坚的联邦制国体上，看到了先王之道的“天下为公，人类大同”的梦想。他多么希望，中国梦与美国梦在太平洋相逢一笑，太平洋就真“太平”了，世界历史的大周期也就完成了。
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回到古典世界 图书在版编目（CIP）数据
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回到古典世界 / 刘刚，李冬君著. — 北京：中信出版社，2015.8
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（文化好东西）
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ISBN 978–7–5086–5293–1
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