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然而，形式上的合法性，无法安顿实质上的不确定性，更难以从根本上解决敌对想象的先验性。现实性的敌对，终归还能解决，不管以和平还是战争的方式解决，而假想性的敌人，则是永恒的敌人；你可以战胜现实中所有的敌人，但你永远无法战胜你思想上的敌人，正如西方思想中的“东方”。基督教里不是也有个撒旦吗？为了信仰上帝，就必须假设撒旦；为了分裂的“西方”团结起来，就得假设有一个“东方”存在；非得有了“东方”存在，“西方”才能统一起来，自成一世界。在基督教神权帝国的版图上，那“东方”，岂不就是撒旦的天下？为了战胜撒旦，当然就要有十字军东征了。
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用教权和海权，对“东方”进行文明开化，便成为“西方”的历史使命。然其前提，先要假设“东方”不文明、不开化，连异端都算不上，简直就是野蛮。异端都得上绞架，野蛮就更得征服了。这样一来，就起了“文明的冲突”，“东方”就这样充当了“西方”进化的反作用力。
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若以“三世说”论史，中华天下观，毕竟为“据乱世”提供了一个文明样式，展示了一种大同理想，而自有其存在价值。然其弊，在于王权主义，故被东西方世界观所代替。若以经由“据乱世”开启“升平世”言之，东西方世界观竟自有着自由民主的普世价值，引导全球进入一个大的历史周期的第三纪——以全球一体化为目标，以太平洋世纪为标志，在东西方格局里下最大一盘棋——“太平世”。
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可新世纪要有新思维，如果思想还被困在“东西方”里，还在寻找假想敌，那么太平洋就不太平，要来临的就不是全球化和普世性的“太平世”，而是新的世界大战——太平洋战争。如果“西方”还一如既往，想用日本作为他们在“东方”的地缘政治的看门狗，那么，日本还会我行我素，反咬一口。这不能怪日本，这是日本在东西方格局里的宿命，只要这个格局没有改变，历史还会重演。
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但这个格局正在改变。技术进步和市场经济的发展，使得全球化成为必然，人类文明对于普世性的追求，复活了古老的中国梦——天下为公，人类大同。中国，是一张有着五千年文明的大床，可以容纳世界共和与人类大同的梦想。中国拥有最高的山，号称“世界屋脊”；濒临最大的海，叫作“太平洋”；山海之间，有一部古老的书——《山海经》，反映了华夏初民山海梦。有关山的梦，都在昆仑神话中；有关海的梦，犹如太平洋之风。子曰我道大，天下观里放不下，那就出海吧！“道不行，乘桴浮于海”……遂以“太平世”，命名“太平洋”；若以“太平世”为梦想，那“太平洋”就是“中国梦”之洋。
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先王之道，没囿于“王土”，尤宜于海洋，试问“天下为公，人类大同”这般梦想，怎能由帝王家天下收藏？“中国梦”太大，“王土”放不下，那就下海，不是还有比“王土”更大的自由之海吗？海洋中最大的海洋是太平洋，梦想中最大的梦想，是中国先王的“太平世”梦想。道失求诸海，徐继畬说，他不是在中国，而是从美国，从太平洋的那一边，从那个伟大的开国者和让位者华盛顿总统身上，从“合众国以为国”的美利坚的联邦制国体上，看到了先王之道的“天下为公，人类大同”的梦想。他多么希望，中国梦与美国梦在太平洋相逢一笑，太平洋就真“太平”了，世界历史的大周期也就完成了。
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回到古典世界 图书在版编目（CIP）数据
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回到古典世界 / 刘刚，李冬君著. — 北京：中信出版社，2015.8
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（文化好东西）
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ISBN 978–7–5086–5293–1
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Ⅰ . ①回… Ⅱ . ①刘… ②李… Ⅲ . ①思想史－世界－古代 Ⅳ . ①B12
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中国版本图书馆CIP数据核字（2015）第140279号
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回到古典世界
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著者：刘刚 李冬君
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策划推广：中信出版社（China CITIC Press）
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出版发行：中信出版集团股份有限公司
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（CITIC Publishing Group）
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电子书排版：张明霞
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