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是这样的。
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我们说，杂多的事物可见而不可思，单一的“理念”可思而不可见。
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确实如此。
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那么，我们看那些可见的事物，凭的是我们的哪一个部分，用的是我们的哪一种能力呢？
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他说，用视力。
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我说，我们不是在用听力听可听的事物，用其他感觉力来感受所有可感的事物吗？
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没错。
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我说，但你是否注意到，感觉的创造者花费了多么大的气力使我们能够看，使可见的事物能够被看吗？
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他说，没有，我一点都没有注意到。
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那么就来看一下。听觉和声音是否需要另一种媒介才能使听觉能听见，使声音能被听，但若缺乏这第三种因素，那么听觉就听不见，而声音也无法被听见？
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他说，它们并不需要。
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我说，我以为其他许多感觉也不需要，但我们不说任何感觉都不需要。或者说，你知道有哪种感觉需要这种媒介吗？
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我不知道。
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但你难道没有注意到视觉和可见的东西有这种进一步的需要吗？
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怎么会呢?
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尽管眼睛里面有视觉能力，视力的拥有者也企图使用它，并且有颜色呈现，但若没有专门适合这一目的的第三种东西出现，那么你明白，视力仍旧什么也看不到，而颜色也仍旧是不可见的。
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他说，你说的这种东西是什么？
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我说，就是你称作光的那种东西。
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他答道，你说得对。
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那么，如果光是可敬的，那么联结可见事物与视力的这条纽带比起联结其他事物的纽带来说，就显得更加珍贵了。
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他说，确实要珍贵得多。
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你能说出天上的哪一位神是这件事的创造者和原因，他的光使我们的视力能够很好地看，使可见的事物很好地被看见吗？
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他说，你这个问题的答案显然是太阳，你和其他人也都会这样说。
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那么这不就是视力和这位神的关系吗？
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什么关系？
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