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① 选自奥古斯丁：《忏悔录》，周士良译，北京，商务印书馆，1963。
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② 引安布罗西乌斯的一句诗，意思是：“天主，万有的创造者。”
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③ From Thomas Aquinas, Summa Theologiae , Questions on God , edited by Brian Davis and Brian Leftow, pp.134—137. Reprinted with permission of Cambridge University Press.
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思想的力量（第9版） [:1702204229]
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思想的力量（第9版） 第六章 近代形而上学和认识论的兴起
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宇宙的每个部分都是物体，不是物体的就不属于宇宙。
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——托马斯·霍布斯
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木头、石头、火、水、身体……都是我通过感觉感知到的；被感觉感知到的事物是直接被感知的；而直接被感知到的是事物的观念；观念不能在精神之外存在。
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——乔治·贝克莱
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文艺复兴（14—16 世纪）是中世纪到近代之间的过渡时期。文艺复兴时期看重世俗生活，推崇古典文化，使得欧洲从教会的思想桎梏中解放出来。随之而来的就是绵延了整个 19 世纪的近代历史（和哲学）时期。这一时期的文化和社会有了长足发展，其中包括民族国家的兴起、资本主义和工业化的传播、发现并定居新大陆、宗教衰落，以及作为最令人肃然起敬的知识源泉的科学确立了它的最终支配地位。科学的进步对于形而上学和认识论的历史来说最为重要，我们在“科学革命”一栏中有简要的介绍。
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对今天大多数有教养的西方人来说，很容易理解这样一个简单的事实：有一个物理的宇宙，宇宙里的物体在时空上彼此关联。我们愿意相信，这些物体是由微小的原子和比原子更小的微粒组成的，我们可以用数学方法来描述它们相互之间的作用过程。
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除了时空上的物理宇宙之外，我们也习惯认为还存在着人类的观察者（或许还有其他的观察者），他们能够在一定的限度内对宇宙的一角进行观察并且理解它。我们都愿意认为理解，以及这样的理解所在的理智，都不是物理实体。尽管我们也在某种意义上认同理解和理智依赖于物理实体，比如大脑和中枢神经系统。理解本身和包含理解的理智——不像大脑、神经冲动和能量场那样的自然物体——只在时间而不是空间中存在。它们与自然物体不同，不受制于物理规律，也无法分解成更小的部分。
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因此，现实拥有双重本质在今天看来似乎是一个简单的常识。我们认为，世界或是宇宙，一方面是自然物体，一方面是精神。对一个有生命的普通人来说，精神和物质纠缠在一起，作用于身体的东西可以影响精神，作用于精神的东西也可以影响身体。身心互动最清楚的一个例子就是，精神通过意志的作用使得身体做出一些动作，而当身体碰到新的状况时，会引发脑中新的想法。
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科学革命
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当我们想起科学时，总是把科学革命作为起点。哥白尼（1473—1543）颠覆了长期以来的传统观点，拉开了科学革命的序幕，他（在 16 世纪中期）提出了地球不是宇宙的中心，实际上它同其他的星球一样，一起绕着太阳旋转。科学革命的精髓包含以下几点：（1）理解世界怎样活动是十分重要的；（2）为了做到上面这点，你必须投身于研究世界本身的工作中，而不是去拜读亚里士多德的著作或查阅《圣经》；（3）通过实验去研究世界是最有收获的方法——这个思想弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561－1626）表达得最为清楚；（4）世界是一个机械系统，可以用数学方法来描述——勒内·笛卡尔（1596—1650）旗帜鲜明地表达了这个观点。（在众多人中）以下几位的观察和发现（在某种程度上）对笛卡尔哲学的宇宙机械论做了详细补充：第谷·布拉赫（Tycho Brahe，1546—1601）、约翰内斯·开普勒（Johannes Kepler，1571—1630）、伽利略·伽利莱（Galileo Galilei，1564—1642）和最重要的伊萨克·牛顿爵士（Sir Issac Newton，1642—1727）。牛顿以重力概念为基础，将不同的发现整合在一起，对宇宙进行了整体性的解释。
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一些新发明的工具也为早期科学家研究世界的工作做出了贡献，这其中最为有名的是望远镜、显微镜、真空泵和机械钟表。新科学的发现决不限于天文学和运动物体力学这些领域，还有比如威廉·哈维（William Harvey，1578—1657）对血液的计算，威廉·吉尔伯特（William Gilbert，1540—1603）对电和磁场的研究，以及罗伯特·波义耳（Robert Boyle，1627—1691）——化学之父——对气体、金属、燃烧、酸碱和颜色本质的许多发现。
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科学革命另外一个标志性的重要思想就是自然世界的基础组成要素是微粒和原子——物体是由微小颗粒组成的。近代科学家（实际上）宣布了德谟克里特的观点是正确的。
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正如我们刚才所描述的那样，常识的形而上学是二元的。它假设有两个现象存在：物理的和思想的（经常被称为“精神的”）。二元论（dualism）本质上是柏拉图创造的“二元世界观”，经过奥古斯丁和其他人的改造为基督教所吸收，最后，早期现代哲学家将之转化成现代的这种形式传达给我们。
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尽管常识的形而上学是二元的，但是这也不是必然的。我们也可以采纳不同的形而上学观点。主要有以下几个选项：
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·二元论：这种观点认为存在的事物不是物理的就是思想的（精神的）；一些事物，比如人，既有物理的部分（物理的身体），也有精神的部分（思想）。
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·唯物主义（materialism），或物理主义（physicalism）：这种观点认为一切存在都是物质的。因此所谓的精神在某种意义上只是根本的物理实在的表现形式。（不要把形而上学的唯物主义和以追求生活舒适和财富为最高目标的学说混淆起来。）
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·唯心主义（idealism）：这种观点认为只有思想（或者“精神）存在。因此所谓的物质在某种程度上只是思想或者精神的表现形式。（不要把形而上学的唯心主义和理想高于实际考虑的梦想家混淆起来。）
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·其他观点：一些理论家认为存在的事物本质上既不是思想的也不是精神的；其他一些人则认为存在本质上既是精神的又是物质的。怎么可能既是精神的又是物质的？这种看法通常被称为双重观点理论（double aspect theory），这种观点认为精神和物质只是看待同一事物的不同方式——事物处于在这两种分类之间，本身是中性的。
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