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因此，真正的哲学无论如何应该是唯心论的；我们必须十分坦率。没有什么比这点更确实：没有人会为了使自己与不同的事物达到认同而脱离自身；任何他确定的事物，因此获得了直接知识，存在于他的意识之中。除了意识之外，不存在什么直接的确定性；科学的第一原则便是确定。所有其他的科学站在经验的立场上假设确实存在着一个客观的世界也是相当恰当的；但是这个立场却不适用于哲学，它要回到基础和原始的地方。意识本身是直接给予的，因此哲学的基础就限于意识的事实；换句话说，哲学必然是唯心论的。表面上看来建立在事实基础上而把自己托付于一种粗糙理解的唯实论恰恰始于武断的前提，由于忽略、否定了最重要的事实，即我们所有的知识来自于意识，因此它成了一座空中楼阁。因为一切事物的客观存在都受到了呈现者的限制，作为表象存在的客观世界不再是一种假说、武断的看法或者是为了辩论或证明提出的似是而非的说法。相反，它是最确定也是最纯粹的事实……
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即使能够认知的生物不存在，客观的世界也将存在，这一点似乎很自然地被看做确定的起点，因为你可以抽象地思考它，而找不出其中的矛盾。但是如果试图去理解这一抽象的思维，也就是把它还原成认知的表象，仅仅从这一点中（和每件抽象的事物一样），它就能获得内容和真理；如果我们相应地去想象没有认知主体的客观世界，在那一刻我们会意识到我们所做的和所想的正相反，也就是除了一个有认知能力的人想象一个客观世界之外，也就是除了我们先前想要排除的东西之外，什么也不存在。因为这个可感的真实世界显然是我们大脑的现象；因此假设世界本身独立于大脑存在是自相矛盾……
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……因此我们很快把思考客观存在具体形态、方式的康德式的唯心论和关心一般客体的简单、贝克莱式的唯心论联系到了一起。这表明了在空间中延伸，通过时间的方式，使事物之间发生因果联系的物质世界以及一切依附于它的事物——并不是独立于我们思维的事物，它的基本前提就在我们大脑的活动中。通过大脑活动，也只有在大脑活动中，事物如此客观的秩序才得以可能。时间、空间、因果关系所有客观事物仰赖的基础只是大脑的活动；所以，事物不变的，提供了经验实在的标准和线索的秩序，本身首先来自于大脑，也只有在大脑中才能找到它的依据。康德彻底、详细地讨论过这个问题；尽管他并没有提到大脑这个词，而是用了“知识的官能”。他甚至试图去证明当我们把它视为自存的秩序，即物自体的秩序或者绝对客观和确实存在的秩序来认真思考时，现实世界一切事物所最终依赖的，在时间、空间、因果关系、物质等等中存在的客观秩序是不能想象的；因为我们思考到最后，不过导致自相矛盾……
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除了仅在康德哲学中揭示出来的深刻洞见和敏锐观察之外，绝对唯实论的前提令人难以接受的却又紧紧依附的特征通过以下思考，单纯地对它的意义加以说明，可以得到论证，或者至少有些感受。正如我们知道的那样，唯实论假设了世界存在独立于相应的知识。现在让我们再一次让它远离有认知能力的人类，仅仅留下没有生物的和植物的自然。只有岩石、树木、溪流、蓝天；太阳、月亮和星星照亮这个世界，和从前一样，世界当然没有什么目的，因为没有观察世界的眼睛。接下来让我们在这个世界中放入一个有认知能力的人类。这个世界再一次在他的脑中呈现，精确地重复了大脑外部的世界。因此对于第一个世界来说，尽管第二个世界与第一个世界完全不同，一个一模一样的世界被加进来了。感觉的主观世界正如客观的世界在客观、无限的空间中那样，在主观、已知的空间中被建立起来了。不过较之客观世界，主观的世界仍然占有优势，即它知道外部空间是无限的；实际上，它能事先最为周密、精确地阐述那些在空间中无法实现，还未实现的所有关系与规律的一致性而无须首先检验一番。它同样能够充分地阐述时间的过程，在外部空间控制一切变化的因果关系。我经过深思熟虑后认为所有的一切都证明了十分荒谬可笑的一点，也因此让我确信我们起初以为我们已经知道的头脑外绝对客观的世界，独立于头脑，先于一切知识的世界，不过是我们主观上已经知道的第二个世界，表象的世界，这也是我们仅能思考的世界。因此我们也就不得自觉接受这样一个假设：这个世界，正如我们知道的那样，对应于我们的知识存在，因此只存在于表象之中，在表象之外不会再次出现。为了和这个假设统一起来，独立于我们的知识和一切知识之外的物自体，就要被看做完全不同于表象和表象的一切属性，因此也不同于一般意义上的客体的东西。
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关键词
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绝对
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绝对唯心主义
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恒常联系
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哲学的哥白尼革命
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自在之物
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将来和过去相似
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本体
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现象
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正题，反题，合题
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供讨论和复习的问题
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1．你有过不同于自己知觉的经验吗？请做说明。
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2．解释一下休谟为什么质疑心灵/自我的观念。
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3．“必然性在心灵中，不在对象中。”解释这句话的意思，以及休谟为什么这么说。
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4．未来和过去相似吗？你能够知道未来将和过去相似吗，抑或你仅仅能够假设未来将和过去相似？
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5．如果知识始于经验，知识一定来自经验吗？请做解释。
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6．我们可能将来有一天经验到既不在时间中也不在空间中的事件吗？如果不可能，为什么？
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7．外星人有可能经验到既不在时间中也不在空间中的事情吗？
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8．婴儿有经验吗？还是他们只有感觉？猫呢？鱼呢？说明原因。
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9．我们能获得关于自在之物的知识吗？请确定你搞清了“自在之物”的概念。
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10．“一切有赖于不仅把真理把握为实体，而且把真理把握为主体。”这句话是谁说的，什么意思？
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