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1.你有过不同于自己知觉的经验吗?请做说明。
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2.解释一下休谟为什么质疑心灵/自我的观念。
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3.“必然性在心灵中,不在对象中。”解释这句话的意思,以及休谟为什么这么说。
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4.未来和过去相似吗?你能够知道未来将和过去相似吗,抑或你仅仅能够假设未来将和过去相似?
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5.如果知识始于经验,知识一定来自经验吗?请做解释。
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6.我们可能将来有一天经验到既不在时间中也不在空间中的事件吗?如果不可能,为什么?
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7.外星人有可能经验到既不在时间中也不在空间中的事情吗?
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8.婴儿有经验吗?还是他们只有感觉?猫呢?鱼呢?说明原因。
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9.我们能获得关于自在之物的知识吗?请确定你搞清了“自在之物”的概念。
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10.“一切有赖于不仅把真理把握为实体,而且把真理把握为主体。”这句话是谁说的,什么意思?
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① 选自休谟:《人类理智研究》,吕大吉译,北京,商务印书馆,1999。
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② 选自康德:《纯粹理性批判》,邓晓芒译,北京,人民出版社,2004。
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③ 选自黑格尔:《历史哲学》,王造时译,上海,上海书店,2001。
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④ 选自叔本华:《作为意志和表象的世界》,石冲白译,北京,商务印书馆,1982。
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思想的力量(第9版) 第八章 大陆哲学传统
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我反抗,所以我存在。
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——阿尔贝·加缪
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对 19、20 世纪历史的简要回顾
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19 世纪的上半叶依然受法国革命(1787—1799)影响不小。民主和平等的理念在高歌猛进,而君主制、极权体制风雨飘摇。这一乐观情绪体现在那个世纪的文化思潮上,就是所谓浪漫主义。它崇尚冒险、激情,以及对无限可能性的感受。贝多芬(1770—1827)认为艺术家该以完美为己任,这完美不仅限于作曲。法国画家欧仁·德拉克洛瓦(Eugene Delacroix,1798—1863)为自由观念而战,在摆脱桎梏的个人表达中,这样的观念能够得到最佳呈现。艺术上的巨匠们造就了伟大的作品,例如维也纳三杰海顿(Hadyn)、莫扎特(Mozart)和贝多芬的音乐杰作,此外还有舒伯特(Schubert)、舒曼(Schumann)、肖邦(Chopin)和勃拉姆斯(Brahms)。在魏玛,歌德(Goethe,1749—1832)和席勒(Schiller,1759—1805)的经典作品有着哲学上的深度和视野。在艺术方面,绝对的完美被认为是可能的,而且被奉为人性的至高成就。浪漫主义诗人约翰·弗里德里希·荷尔德林(Johann Friedrich Holderin,1770—1843)是黑格尔的伙伴,他把诗人描述成半神。
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在 19 世纪早期的美国,文学方面同样充满着冒险感和异想天开的妙趣,例如詹姆士·费尼莫尔·库柏(James Fenimore Cooper,1789—1851)和华盛顿·欧文(Washington Irving,1783—1859)的作品所表现的。然而只有在赫尔曼·梅尔维尔(Herman Melville)的《白鲸》(Moby Dick,1851)中,美国才跨出了一大步,寻找到一条大鲸鱼来察看它的恐怖和野心勃勃。
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对于 19 世纪的欧洲有着决定性意义的第二个历史事件,就是工业革命。19 世纪上半叶的主人公是不列颠。随着燃煤驱动蒸汽机的发展,不列颠成为首屈一指的制造业大国。而在 19 世纪下半叶,德国逐渐成为“第二次工业革命”——钢铁、电力、内燃机和化学发展——的领头羊。它还发展出了大规模“无形”输送的网络:银行业、保险业,还有航海。
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工业革命既带来了机遇,也引发了社会问题。城市变得拥挤不堪,污染过度,比以前丑陋了。工人们往往拿着微薄的薪水,却不得不忍受长时间的劳作。事故司空见惯。童工被认为是必需的,而且被视为贫民的机会。这一社会变迁所伴随的文化运动全然不同于浪漫主义。作为艺术、文学运动的自然主义肇始于 1830 年左右的法兰西,继而蔓延至德国和意大利。它所呈现的世界是不断变化的,其中固然有美丽,但也充满了矛盾和丑陋。它传达出了忧郁和绝望,人类面对自然的伟力在做徒劳的抗争。
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