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1．你有过不同于自己知觉的经验吗？请做说明。
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2．解释一下休谟为什么质疑心灵/自我的观念。
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3．“必然性在心灵中，不在对象中。”解释这句话的意思，以及休谟为什么这么说。
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4．未来和过去相似吗？你能够知道未来将和过去相似吗，抑或你仅仅能够假设未来将和过去相似？
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5．如果知识始于经验，知识一定来自经验吗？请做解释。
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6．我们可能将来有一天经验到既不在时间中也不在空间中的事件吗？如果不可能，为什么？
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7．外星人有可能经验到既不在时间中也不在空间中的事情吗？
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8．婴儿有经验吗？还是他们只有感觉？猫呢？鱼呢？说明原因。
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9．我们能获得关于自在之物的知识吗？请确定你搞清了“自在之物”的概念。
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10．“一切有赖于不仅把真理把握为实体，而且把真理把握为主体。”这句话是谁说的，什么意思？
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① 选自休谟：《人类理智研究》，吕大吉译，北京，商务印书馆，1999。
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② 选自康德：《纯粹理性批判》，邓晓芒译，北京，人民出版社，2004。
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③ 选自黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海，上海书店，2001。
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④ 选自叔本华：《作为意志和表象的世界》，石冲白译，北京，商务印书馆，1982。
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思想的力量（第9版） 第八章 大陆哲学传统
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我反抗，所以我存在。
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——阿尔贝·加缪
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对 19、20 世纪历史的简要回顾
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19 世纪的上半叶依然受法国革命（1787—1799）影响不小。民主和平等的理念在高歌猛进，而君主制、极权体制风雨飘摇。这一乐观情绪体现在那个世纪的文化思潮上，就是所谓浪漫主义。它崇尚冒险、激情，以及对无限可能性的感受。贝多芬（1770—1827）认为艺术家该以完美为己任，这完美不仅限于作曲。法国画家欧仁·德拉克洛瓦（Eugene Delacroix，1798—1863）为自由观念而战，在摆脱桎梏的个人表达中，这样的观念能够得到最佳呈现。艺术上的巨匠们造就了伟大的作品，例如维也纳三杰海顿（Hadyn）、莫扎特（Mozart）和贝多芬的音乐杰作，此外还有舒伯特（Schubert）、舒曼（Schumann）、肖邦（Chopin）和勃拉姆斯（Brahms）。在魏玛，歌德（Goethe，1749—1832）和席勒（Schiller，1759—1805）的经典作品有着哲学上的深度和视野。在艺术方面，绝对的完美被认为是可能的，而且被奉为人性的至高成就。浪漫主义诗人约翰·弗里德里希·荷尔德林（Johann Friedrich Holderin，1770—1843）是黑格尔的伙伴，他把诗人描述成半神。
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在 19 世纪早期的美国，文学方面同样充满着冒险感和异想天开的妙趣，例如詹姆士·费尼莫尔·库柏（James Fenimore Cooper，1789—1851）和华盛顿·欧文（Washington Irving，1783—1859）的作品所表现的。然而只有在赫尔曼·梅尔维尔（Herman Melville）的《白鲸》（Moby Dick，1851）中，美国才跨出了一大步，寻找到一条大鲸鱼来察看它的恐怖和野心勃勃。
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对于 19 世纪的欧洲有着决定性意义的第二个历史事件，就是工业革命。19 世纪上半叶的主人公是不列颠。随着燃煤驱动蒸汽机的发展，不列颠成为首屈一指的制造业大国。而在 19 世纪下半叶，德国逐渐成为“第二次工业革命”——钢铁、电力、内燃机和化学发展——的领头羊。它还发展出了大规模“无形”输送的网络：银行业、保险业，还有航海。
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工业革命既带来了机遇，也引发了社会问题。城市变得拥挤不堪，污染过度，比以前丑陋了。工人们往往拿着微薄的薪水，却不得不忍受长时间的劳作。事故司空见惯。童工被认为是必需的，而且被视为贫民的机会。这一社会变迁所伴随的文化运动全然不同于浪漫主义。作为艺术、文学运动的自然主义肇始于 1830 年左右的法兰西，继而蔓延至德国和意大利。它所呈现的世界是不断变化的，其中固然有美丽，但也充满了矛盾和丑陋。它传达出了忧郁和绝望，人类面对自然的伟力在做徒劳的抗争。
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