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1．我们在多大程度上为自己的处境负责？责任是从何时开始的？
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2．人类能相互交流（别将交流和交谈混淆起来）吗？人类真的不是陌生人吗？请做出解释。
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3．什么是“自欺”？我们如何来认识自己是否存在“自欺”？
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4．我们是生存在一个荒谬的世界中吗？
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5．请解释西西弗的神话。这个故事在多大程度上真实地描述了我们的生活？
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6．说我们是被抛的是什么意思？
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7．信仰上帝能让我们脱离生存困境吗？
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8．为什么萨特说我们是被判为自由的？他说“我永远在选择自我”是什么意思？“在选择自我的过程中，我也选择了人类”是什么意思？
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9．你认为大多数人在非本真状态下生活吗？
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10．根本谋划能使我们脱离“迷失的生活”吗？请做解释。
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① The Penguin Freud Reader，edited by Adam Philips. Longdon, Penguin. 2006，p.592.
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② 选自萨特：《存在主义是一种人道主义》，周煦良、汤永宽译，上海，上海译文出版社，1988。
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③ 指第二次世界大战时同占领法国的纳粹德军合作的人。——译者
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④ 纪德（Andre Gide，1869—1951），法国小说家。——译者
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⑤ 选自加缪：《西西弗的神话》，杜小真译，北京，西苑出版社，2003。
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⑥ 选自《恐怖时代的哲学：与哈贝马斯和德里达对话》，王志宏译，北京，华夏出版社，2005。
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思想的力量（第9版） 第九章 实用主义传统和分析传统
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“因为我们向来在使用‘原子’一词，所以原子向来如其所是”，这种说法并不比“因为原子向来如其所是，所以我们向来在使用‘原子’一词”更正确。这两种说法都是空洞的、无内容的。
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——理查德·罗蒂
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我们必须假定，那些被我们以当前的合理方式接受的论断都是正确的；否则的话我们就根本无法确认任何真理。
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——希拉里·普特南
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人类已经步入 21 世纪。上个世纪带给我们很多东西：空中航行、爱因斯坦、核武器、电视和电脑技术、无性繁殖、火星上拍摄到的落日、针对平民人口的战争、种族屠杀、艾滋病、苏联的诞生和瓦解、美国的种族融合，还有摇滚乐。在艺术和文学领域，传统的结构和手段被弃置一边。勋伯格（Schoenberg）和斯特拉文斯基（Stravinsky）给世界带来了无调性音乐，凯奇（Cage）则引入了无声音乐。在欧洲，存在主义哲学家们述说着人类处境的荒谬。在俄罗斯，马克思的追随者们声称要终结现存的秩序；继而，追随者的后人们宣布了马克思的终结。
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就哲学领域而言，在 20 世纪的欧洲大陆上盛行的是对唯心主义的抨击；它肇始于叔本华、尼采的虚无主义路向（虚无主义是对价值和信仰的拒斥）以及索伦·克尔凯郭尔的宗教反唯心主义。反黑格尔主义在存在主义当中达到了顶峰。存在主义认为，生命不可能全然合乎理性，而且人生从根本上讲就是非理性的、荒谬的。与此同时，英美哲学家们所热衷的事业却和以上的全然不同——这就是本章要讲的内容。
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