1702210019
1702210020
苏格拉底 没错，但是你也认为当一个人生活得很好时，对他来说不可能同时又生活得很坏。
1702210021
1702210022
卡利克勒 我是这样认为的。
1702210023
1702210024
苏格拉底 但是你已经同意，同时经历痛苦与快乐是可能的。
1702210025
1702210026
卡利克勒 显然如此。
1702210027
1702210028
苏格拉底 那么，快乐与生活得好不是一回事，痛苦与生活得坏也不是一回事，因此快乐不同于好。
1702210029
1702210030
卡利克勒 苏格拉底，我不明白你的咬文嚼字。
1702210031
1702210032
苏格拉底 卡利克勒，你实际上是明白的，只是不愿承认罢了。我们要是再追问下去，你就会明白自己有多么狡猾，而你却还在对我进行告诫。我们每个人不是在停止喝水的快乐时也停止了口渴吗？
1702210033
1702210034
卡利克勒 我不知道你这样说是什么意思？
1702210035
1702210036
苏格拉底 卡利克勒，别这样，还是代表我们做出回答，使争论能有个结论。
1702210037
1702210038
卡利克勒 但是，高尔吉亚，苏格拉底老是这样。他专门提出这些微不足道的、无用的问题，然后再加以驳斥。
1702210039
1702210040
高尔吉亚 但这样做对你来说又有何妨呢？任何情况下你都不需要付钱，卡利克勒，还是接受苏格拉底的盘问吧，只要他愿意。
1702210041
1702210042
卡利克勒 那么好，你就问这些琐碎的小问题吧，因为高尔吉亚希望这样做。
1702210043
1702210044
苏格拉底 你真幸运，卡利克勒，竟然能在这些小事情上领悟伟大的奥秘。我真没想到这样做能够得到允许。那么从刚才中断的地方开始，回答我，喝水的快乐和口渴是否同时停止。
1702210045
1702210046
卡利克勒 是的。
1702210047
1702210048
苏格拉底 停止饥饿或其他欲望和停止快乐也是同时的吗？
1702210049
1702210050
卡利克勒 是的。
1702210051
1702210052
苏格拉底 那么一个人停止痛苦和停止快乐不也是同时的吗？
1702210053
1702210054
卡利克勒 是的。
1702210055
1702210056
苏格拉底 但是他不会同时停止经历好的事情和坏的事情，这是你自己同意过的。你现在还同意吗？
1702210057
1702210058
卡利克勒 我同意。那又怎样？
1702210059
1702210060
苏格拉底 只有在这一点上，好事情和快乐才不是一回事，我的朋友。坏事情和痛苦也不是一回事。我们同时停止一个对子，但不会同时停止另一个对子，因为它们有区别。因此快乐怎么能与好是一回事，或者痛苦怎么能与坏是一回事呢？如果你愿意，让我们换个方式来理解，我想恐怕你连这样做也不会同意。但请你想一想。你把某些人称作好人，不就是因为在他们身上表现出来的事情是好的吗？就好比你把某些人称作美的，因为美在他们身上表现出来。
1702210061
1702210063
原著选读 10.2 《尼各马可伦理学》② 亚里士多德
1702210064
1702210065
以下部分选自西方哲学经典著作之一。在这里，亚里士多德给善提供了一个“粗略的轮廓”。
1702210066
1702210067
我们再回到所寻求的善，看看它究竟是什么。它看来在每种活动与技艺中都不同。医术的善不同于战术的善，其他类推。那么每种活动和技艺中的那个善是什么？也许它就是人们在做其他每件事时所追求的那个东西。它在医术中是健康，在战术中是胜利，在建筑术中是一所房屋，在其他技艺中是某种其他东西，在每种活动和选择中就是那个目的，其他的一切都是为着它而做的。所以，如果我们所有的活动都只有一个目的，这些目的就是可实行的善。
1702210068
[
上一页 ]
[ :1.702210019e+09 ]
[
下一页 ]