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1702210020 苏格拉底 没错,但是你也认为当一个人生活得很好时,对他来说不可能同时又生活得很坏。
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1702210022 卡利克勒 我是这样认为的。
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1702210024 苏格拉底 但是你已经同意,同时经历痛苦与快乐是可能的。
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1702210026 卡利克勒 显然如此。
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1702210028 苏格拉底 那么,快乐与生活得好不是一回事,痛苦与生活得坏也不是一回事,因此快乐不同于好。
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1702210030 卡利克勒 苏格拉底,我不明白你的咬文嚼字。
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1702210032 苏格拉底 卡利克勒,你实际上是明白的,只是不愿承认罢了。我们要是再追问下去,你就会明白自己有多么狡猾,而你却还在对我进行告诫。我们每个人不是在停止喝水的快乐时也停止了口渴吗?
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1702210034 卡利克勒 我不知道你这样说是什么意思?
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1702210036 苏格拉底 卡利克勒,别这样,还是代表我们做出回答,使争论能有个结论。
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1702210038 卡利克勒 但是,高尔吉亚,苏格拉底老是这样。他专门提出这些微不足道的、无用的问题,然后再加以驳斥。
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1702210040 高尔吉亚 但这样做对你来说又有何妨呢?任何情况下你都不需要付钱,卡利克勒,还是接受苏格拉底的盘问吧,只要他愿意。
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1702210042 卡利克勒 那么好,你就问这些琐碎的小问题吧,因为高尔吉亚希望这样做。
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1702210044 苏格拉底 你真幸运,卡利克勒,竟然能在这些小事情上领悟伟大的奥秘。我真没想到这样做能够得到允许。那么从刚才中断的地方开始,回答我,喝水的快乐和口渴是否同时停止。
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1702210046 卡利克勒 是的。
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1702210048 苏格拉底 停止饥饿或其他欲望和停止快乐也是同时的吗?
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1702210050 卡利克勒 是的。
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1702210052 苏格拉底 那么一个人停止痛苦和停止快乐不也是同时的吗?
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1702210054 卡利克勒 是的。
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1702210056 苏格拉底 但是他不会同时停止经历好的事情和坏的事情,这是你自己同意过的。你现在还同意吗?
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1702210058 卡利克勒 我同意。那又怎样?
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1702210060 苏格拉底 只有在这一点上,好事情和快乐才不是一回事,我的朋友。坏事情和痛苦也不是一回事。我们同时停止一个对子,但不会同时停止另一个对子,因为它们有区别。因此快乐怎么能与好是一回事,或者痛苦怎么能与坏是一回事呢?如果你愿意,让我们换个方式来理解,我想恐怕你连这样做也不会同意。但请你想一想。你把某些人称作好人,不就是因为在他们身上表现出来的事情是好的吗?就好比你把某些人称作美的,因为美在他们身上表现出来。
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1702210062 思想的力量(第9版) [:1702204338]
1702210063 原著选读 10.2 《尼各马可伦理学》② 亚里士多德
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1702210065 以下部分选自西方哲学经典著作之一。在这里,亚里士多德给善提供了一个“粗略的轮廓”。
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1702210067 我们再回到所寻求的善,看看它究竟是什么。它看来在每种活动与技艺中都不同。医术的善不同于战术的善,其他类推。那么每种活动和技艺中的那个善是什么?也许它就是人们在做其他每件事时所追求的那个东西。它在医术中是健康,在战术中是胜利,在建筑术中是一所房屋,在其他技艺中是某种其他东西,在每种活动和选择中就是那个目的,其他的一切都是为着它而做的。所以,如果我们所有的活动都只有一个目的,这些目的就是可实行的善。
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