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5．困扰人的不是事物本身，而是人对于它们的判断。比如说，死亡根本不可怕——否则即使苏格拉底也会恐惧死亡——可怕的是“死亡可怕”这样的判断。因此，当我们遇到艰难险阻、感到困扰或沮丧的时候，我们不该抱怨别人，而应当反省自己，也就是说，反省自己的判断。没有教养的人才会在生病的时候抱怨别人；而反省自己则是教养的开端的一部分；当一个人心智成熟以后，他就既不会抱怨别人，也不用抱怨自己了。
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8．不要妄想什么事都照你所希望的发生，而应当希望所有事情都照已经发生的那样发生——这样你的生活就过得宁静安详了。
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11．永远不要说：“我失去了某物。”而应当说：“我交还了某物。”你的孩子死了？它是被收回了。你的妻子死了？她也是被收回了。“我的土地被夺走了。”很好，它也被收回了。“但它是被流氓夺走的。”这又有什么关系呢？他只是“给予者”的媒介，“给予者”收回了它。所以，当你拥有它时，你就当它是不属于你的东西那样照看它，就像过客之于逆旅。
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15．要记住，像对待一次宴饮那样对待你的人生。某些东西被传来传去，它到了你面前，你就伸出手臂礼貌地取走你的份；它挪开了，就不要挽留它。如果它还没有到你面前，你就不要表现出对它的欲望，只须静静地等待它的到来。你当如此对待你的孩子、你的妻子、你的职业、你的财富；这样一来，有一天你将有资格参加众神的盛宴。如果那些东西到了你面前你还不拿，蔑视它们，这样你就不光能分享众神的盛宴，还和众神分享了共同的准则。因为，像第欧根尼、赫拉克利特这样的人就是这样做的，他们因此而有资格被称为圣人。
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16．当你见到有人伤心地哭泣，因为他的孩子离他而去，或者因为他失去了大笔钱财，这时你应当记得：不要以为那个人已经被外来的灾难困住了，而应当立即想到：“令他伤心的并不是实际发生的事件（因为也有人面对这样的事不伤心），而是他对事件的判断。”不过，你还是应当毫不犹豫地对他表示同情，正如那古话所说的；如果情况允许，你也可以和他一起叹息；但是要注意，你的内心不能为这样的事叹息。
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17．要记住，你是一出戏中的演员，你的戏码已经被剧作家决定了。如果他希望你的戏份时间较短，那么它就短；他希望长，就长。他要你扮演乞丐，你就得伶俐地扮演乞丐；无论你的角色是瘸子、官员还是平民，你都得照着办。因为这就是属于你的职责：把安排给你的角色扮好，而角色的选择是别人的事。
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20．要记住，即使有人对你恶语相向、拳脚相加，他们也不能够冒犯你；只有当你判断他们冒犯你的时候，你才受冒犯了。因此，当有人激怒你的时候，要相信激怒你的只是你自己的意见。所以，最重要的就是，努力使自己不要受外部印象的触动；这样久而久之，你就会很容易地成为自己的主人。
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21．时常地念想死亡和流离，念想一切看上去可怕的事情——当然这之中最可怕的是死亡；这样你就不会有卑劣的念头了，也不会渴求什么超越正常尺度的东西了。
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33．首先，要为自己树立起一种特定的性情，无论独处时还是和人交往时都保持那样，始终如一。在大部分场合保持沉默，除非很有必要才开口，说话要尽量简短。要少谈话，只在形势要求你谈的时候才谈；不要谈寻常的话题。不要谈论角斗、赛马、竞技，也不要谈论吃喝——这些都是老生常谈的话题。不过最重要的是，不要谈论人，不要责备，不要夸奖，也不要把人做比较。如果你能用自己的谈话说服你的伙伴，那就说；如果你自己一个人显得像个异类，那就保持沉默。
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不要经常笑，不要笑话太多的东西；笑也不要大声喧哗。
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如果可能的话，不要发任何誓言；如果这不可能做到，那么就根据环境尽可能地拒绝……
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对于那些附属于肉体的事物，只要取你所需就够了。我指的是食物、饮料、衣服、房屋还有家奴；仅仅用来炫耀或显示奢侈的东西应当一律取消。
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在性生活方面，结婚前要尽可能保持纯洁；如果你要享受，那么只享受合法的那种。不过，对于那些沉溺于此的人也不要苛求、冒犯。不要经常提及自己不沉溺于性生活。
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如果有人对你说，某人说你坏话，不要为自己辩护，而要这样回答：“是啊。他还不知道我有别的缺点呢；如果他知道了，他不会只提及这些缺点的。”
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41．缺乏才能的人才会在自己的身体上花费大量时间。诸如大量的运动，大量的饮食，大量的排泄，大量的交配。这些事情只应该是顺带做做的，你的整个注意力应当致力于心灵。
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44．以下的命题都是谬论：“我比你富有，因此我比你优秀”；或者“我比你雄辩，所以我比你优秀”。而下面的几个推论要好些：“我比你富有，所以我的财富在你之上”；或者“我比你雄辩，所以我的论辩术比你强”。但是你既不是财富，也不是论辩术。
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46．永远不要称自己为哲人，在大部分情况下，也不要对普通人谈论自己的哲学原则，而是应当按照自己的原则去生活。
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