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（6）商品的价值取决于生产它所需要的劳动量。
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自由主义者认为这个命题过于简单化了。他们认为有许多因素都影响着商品的价值。
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（7）资本主义社会必定就是对于劳动阶级的剥削。
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许多自由主义者相信（至今仍然如此），私有制并非内在地、必然地就是剥削的，尽管作为个人的资本家会剥削他们的工人。他们认为，通过合理地制定法律，我们就可以消灭剥削。再者，即便在一个国家中财富分配极端不平衡，它仍旧可以让每个人都享有平等的自由和机会。
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（8）资本主义国家是无法改良的，原因有两条：a.它的固有本性就是剥削。b.真正的改良将妨害统治阶级的利益，因此是不会被统治阶级允许的。因为我们无法改良这样的国家，所以就必须推翻它。
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自由主义者认为（至今仍然如此），许多国家——包括最资本主义的国家——都可以通过改良逐步得到改善。当然，他们不否认用革命推翻独裁者是正当的。当代马克思主义者坚持认为，发生在美国的自由主义改良是建立在对第三世界国家的剥削上的。
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（9）以福利、税收以及别的类似手段为形式的再分配，说穿了不过是些表面文章；它们的目的仅仅是安抚被剥削阶级，以保护剥削阶级，使之免受革命的颠覆。
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自由主义者认为（至今仍然如此），倘若这些手段确实对较为贫穷者有益，那么这样做就符合公平、正义的原则，也合乎功利主义的考虑。
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（10）自由主义的哲学，包括其所有关于公平和正义的言论，无非就是想让资本主义的压迫统治正当化、合理化。
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自由主义者会说，以上观点与其说是驳斥，不如说是攻击（argumentum ad hominem）。在他们看来，评判自由主义的主张应当根据其实际价值和贡献。
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在马克思看来，资本主义倘若延续下去，就将进一步导致两个不可避免的后果。第一个后果是，资本主义体系延续的时间越长，有产阶级就越富有，其总人数就会变得越少。这是因为商品的剩余价值——即商品的价值减去它真实的“价格”（被加入商品的劳动的价格）——持续不断地涌向资本家。再者，小资本家竞争不过大资本家，于是他们破产了，沦入了工人阶级的队伍。这样一来社会财富就越来越集中：越来越少的人掌握着越来越多的财富。
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异化 马克思认为，持续的资本主义还将导致第二个后果，那就是工人的异化程度越来越严重。工人创造的财富越多，相对而言，他就变得越贫困，因为拥有财富的不是他们。所以，工人越是多产，他们在自己眼里就越是贬值——这像个悖论，却无法避免。他们已经成了纯粹的商品。
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再者，因为工人用他们的劳动创造出的产品属于他人，所以无论工人的劳动还是产品都不属于工人自身。对于他们而言，劳动和产品都成了异己的东西，成了他们的统治者。于是，工人只有在不劳动的时候——其间包括吃、喝、性行为——才会感到自己身处家园。工人的工作是不情愿的、被强迫的，只要有可能，工人就会设法避免。工人们已经把他们的生命注入了属于他人的物品，他们自己的生活却变得凄苦、困顿、精疲力竭、抑郁不安。并且，由于人与自己的关系首先是在人际关系当中得到体现和表达的，所以工人们和他们的伙伴之间的关系也是异化的关系。
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克里姆林宫的金色穹顶。
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资本主义是自我消解的 在马克思看来，他所描述的这种情况必将消解它自身。资本主义的财产所有制是和社会化的生产条件不相容的，所以它注定要走向灭亡。不可避免的生产过剩会导致经济危机，利润率会下滑，对于工人阶级的剥削会加剧；这样一来工人阶级的自我意识就会逐渐生成，他们将意识到自己处境的不可容忍，意识到资本主义的固有缺陷，还将领会不可扭转的历史命运。于是无产阶级（proletariat，即工人阶级）就会起来革命，随之而来的就是无产阶级专政。在这种情况下，对现存社会秩序的颠覆最终将导向一个无阶级的社会——正如前面所描述过的；因为财产和生产方式一样，都将被社会化。阶级的消失标志着阶级斗争的终结，同时也意味着政治权力的终结；因为政治权力无非就是一个阶级用来压迫另一个阶级的工具。
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思想的力量（第9版） [:1702204365]
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马克思主义和共产主义
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19 世纪末，大部分欧洲的社会主义党派都从属于马克思主义，但它们之间也有区分。有些属于革命主义者（revolutionists），他们认为（从很大程度上说，马克思自己也这样认为）若要实现生产方式公有制和产品的共同分配，就必须发动暴力革命；此外是修正主义者（revisionists）或进化的社会主义者（evolutionary socialists），他们认为这些目标可以通过和平的、渐进的改革来实现。
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进化的社会主义在大不列颠颇有影响，而且它在许多国家的社会主义党派中生存了下来，一直延续至今；而革命主义者则在第二国际——它是马克思的国际工人协会（即第一国际）的后继者——获得了权势（尽管这些“革命主义者”并不特别革命）。在列宁的领导下，革命的布尔什维克掌握了俄罗斯社会民主工人党，并在 1917 年的革命中夺取了俄罗斯的政权；1918 年，它成了苏维埃社会主义共和国联盟的共产党。
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1919 年，俄罗斯的共产主义者们离开了第二国际，成立了第三国际，即共产国际；他们成了国际共产主义运动的领导者。尽管如此，大部分欧洲的社会主义党派都把自己和共产主义划清了界限。在今天，大写的“共产主义”（Communism）指的是马克思主义-列宁主义的意识形态，它属于在共产国际的旗帜下建立的党派，而小写的“共产主义”（communism）则意指任何这样的社会：财产及其他重要物品都属于集体共同所有。
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思想的力量（第9版） [:1702204366]
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无政府主义
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无政府主义者认为，对于和平、正义、公正、人类能力的充分发展及其他任何值得追求的目标而言，国家都是不必要的。在 19 世纪，无政府主义（Anarchism）是自由主义和马克思主义以外的主要哲学流派。
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皮埃尔·约瑟夫·普鲁东（Pierre Joseph Proudhon，1809—1865）就是所谓的无政府主义之父；在近代，他是最早自称为无政府主义者的人之一。普鲁东认为，一切政治权力机构都阻碍着人类的发展，所以我们应当用另一种社会组织来取代它们；那样的社会组织以个人的自由和自愿的认同为基础，在组织中每个人都没有凌驾于他人之上的权力。他认为私有财产的存在导致了社会上的不平等和不正义，由此就产生了政府；私有财产和政府都应当被消灭，不过能够用来达到这个目的的不是暴力手段。普鲁东对私有财产观念的抨击在很大程度上影响了共产主义思想。
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