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格 真是优厚。
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苏 你还记得吗？以前辩论时，有人责怪我们没有使护卫者们得到幸福，说他们掌握一切，自己却什么也没有。我想你还记得，我们曾答应过，在适当的时候可以回到这个问题上来；当时我们所关心的是使一个护卫者成为一个名副其实的护卫者，尽可能使国家作为一个整体得到幸福，而不是只为某一个阶级考虑，只使一个阶级得到幸福。
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格 我记得。
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苏 那么，好，既然我们的扶助者的生活，看来比奥林匹克运动会的胜利者的生活还要好，那么，还有什么必要去和鞋匠、其他匠人，以及农民的生活去比较吗？
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格 我想没有必要。
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苏 再者，我们不妨把我在别的地方说过的一些话在这里重说一遍。如果护卫者一心追求一种不是一个名副其实的护卫者应有的幸福生活，不满足于一种适度的、安稳的、在我们看来是最好的生活，反而让一种幼稚愚蠢的快乐观念困扰、支配，以至于利用权力损公肥私，损人利己，那么他迟早会发现赫西俄德③说的“在某种意义上半多于全”这句话确是至理名言！
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格 如果他听我的劝告，他会仍然去过原来的这种生活……
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苏 那么，还有待于研究的问题是这样的共同关系能否像在别的动物中那样，真正在人与人之间建立起来呢？如果可能，还要问，怎么做才可能？
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格 我正要提这个问题，给你抢先说了。
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苏 他们在战争中将怎么做，我以为是明摆着的。
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格 怎么做？
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苏 她们将和男子一同整队出发，带了身强力壮的孩子，让他们见识一下将来长大了要做的事情，像别的行业中带着孩子看看一样。除了看看而外，这些孩子还要帮助他们的父母从事各种军中勤务，并侍候他们的父母。你有没有看到过技工（譬如陶工）的孩子在自己正式动手做之前有过长期的观察和帮做的过程？
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格 我看到过的。
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苏 难道陶工倒更应该比护卫者注意去教育他们的孩子，让孩子们跟他们见识和实习，以便将来做好自己的工作？
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格 这种想法就太可笑了。
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苏 再说，人也像动物一样，越是在后代面前，对敌人作战也越是勇猛。
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格 确是如此。不过苏格拉底，冒的危险可也不小呀！胜败兵家常事。要是打了败仗，他们的后代将同他们自己一样遭到巨大损失，以致劫后遗民复兴祖国成为不可能。
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苏 你的话是对的。不过你想永远不让他们冒任何危险吗？
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格 决无此意。
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苏 如果危险非冒不可的话，那么冒险而取得胜利者不是可以经过锻炼而得到进步吗？
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格 显然如此。
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苏 一个长大了要做军人的人，少年时不去实习战争，以为这个险不值得冒，或者冒不冒差别不大，你看这个想法对不对？
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格 不对。这个险冒与不冒，对于要做军人的人有很大的区别。
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苏 那么，作为前提我们一定要让孩子们从小实地见习战争，同时我们也采取必要措施避免危险，这样就两全了。是不是？
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格 是的。
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