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⑥ 即在逻辑上违背了同一律，A 是 A。——译者注
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⑦ 选自《西方宗教哲学文选》，胡景钟、张庆熊主编，尹大贻、王雷泉、朱晓红、陈涯倩等译，上海，上海人民出版社，2002
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⑧ 选自莱布尼茨：《神义论》，朱雁冰译，北京，生活·读书·新知三联书店，2007。
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⑨ 选自尼采：《快乐的科学》，黄明嘉译，桂林，漓江出版社，2000。
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⑩ 选自《二十世纪西方宗教哲学文选》，刘小枫主编，杨德友、董友等译，上海三联书店，1991。本书译者以此为底本做了修订。
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思想的力量（第9版） [:1702204422]
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思想的力量（第9版） 第四部分 其他声音
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思想的力量（第9版） [:1702204423]
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第十四章 女权主义哲学
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女权主义不仅仅是“女性问题”的一览表，它是一个完整的世界观，即完形（gestalt）。
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——夏洛特·邦奇
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女孩与男孩在成长过程中发展出来的相关能力和自我感觉是互不相同的，这是因为他们都在母亲照料的家庭中长大。
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——南希·乔多罗
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由于科学革命，自然界显得越来越像个女人：仿佛它天经地义地该受人类奸污、折磨——养育呵护子女的母亲形象则离自然越来越远；那么，就男女关系而言，奸污、折磨是否显得越发合乎自然了呢？
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——桑德拉·哈丁
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什么是女权主义哲学（feminist philosophy）？作为学术科目的女权主义哲学出现于 18 世纪的美国、欧洲和澳大利亚。但这并不意味着在此之前不存在女权主义哲学家——远非如此！从 18 世纪开始的女性哲学家们为如今的女权主义哲学做出了重要的贡献。
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读者诸君阅读本章时必须记得这么件事：并不存在单一的女权主义，只存在复数的女权主义。这是因为女权主义缘起于不同国家、文化和环境的不同问题及目标。女权主义者们并不总是拥有共同的纲领，她们的共识仅仅在于要确保这样的深层保证：男女应当被平等对待。在此之外，复杂性就一言难尽了。
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在女性研究这块地基上，女权主义理论层出不穷；新兴的跨学科研究也在不断涌现，它们令女权主义发展壮大。因此，当今的女权主义哲学必须被理解为一个宽泛的术语，其中包含了女权主义哲学论述的各种变体：自由主义、马克思主义/社会主义、激进派/无政府主义、生态学、现象学、后现代，以及后女权主义。
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传统哲学是围绕几个关键问题范畴发展出来的：形而上学关注现实的本质，认识论关注真理和知识，伦理学关注道德与善，政治学关注正义和责任。由此可以看出，作为知识学科的哲学为我们提供了理解我们置身其中的日常世界的基础。从历史上看，它自命为中立、公正的论述，而在女权主义哲学家看来，问题就出在这里。女权主义者认为传统哲学是理论概念的男性躯体，贯穿其中的是性别歧视、深层的家长制建构以及社会性的厌女症（misogyny，即憎恶女性）——总而言之，它是一套男权中心（男性中心）的策略。女权主义思想家说，传统哲学倾向于以负面的方式定义女性，曲解女性，令女性居于从属地位甚至无视女性。
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在回应这一系统性不公的过程中，女权主义哲学发展起来了，它要求哲学的基本问题在被重新思考之前先要得到重新建构。因此，女权主义哲学是对传统哲学的重构，也是对后者当中歪曲女性的主张的修正。女权主义哲学的挑战在于，要生成涵盖女性及女性问题、女性观点的新观念，以此来转变传统哲学的观念。
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一般来说，女权主义思想往往被区分为第一次浪潮、第二次浪潮、后女权主义以及第三次浪潮。这样的区分固然具备较为确切的时间轴划分，但有时界限并不那么明确；因为女权主义者们并不都愿意被归入特定范畴，她们有各自独立的思想，这思想可以从这一波浪潮延续到下一波浪潮。正如玛丽莲·弗莱（Marilyn Frye）所说：“思想是普遍的，但哲学是局域的——取决于特定的时间、文化和历史。”
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思想的力量（第9版） [:1702204424]
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第一次浪潮
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