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1702213586 在古希腊哲学中,一个类似的观念也被看成是万事万物的根源。赫拉克利特(约公元前 540—约前 480)称之为逻各斯(logos),视之为一切秩序、合法性和正义的源泉。至于逻各斯这个词应当如何译成英文,向来没有一致的意见;对于这个术语,字典上提供了多种不同的解释,包括“理性”、“比例”、“言词”,等等。
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1702213588 根据赫拉克利特的观点,逻各斯对于尘世中的终有一死的人来说,几乎是全然不可知的——这部分地是因为,自然喜欢隐藏自己。在赫拉克利特看来,人类眼中的世界由对立构成,并充斥着斗争冲突,而更深层的实在则是逻各斯,那是一切对立的统一,在这当中一切是一。赫拉克利特认为,能够看到这深层真实的只有神,以及少数能够超越日常思维模式的人。
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1702213590 至于传统基督教哲学中所生成的上帝概念,那是赫拉克利特逻各斯观念的一个变体——它经过了柏拉图和亚里士多德的阐发,又经过了圣奥古斯丁、圣托马斯·阿奎那及其他人的重新解读。事实上,在希腊文本中,《约翰福音》中所说的“太初”就有的“道”(Word)就是逻各斯。(当然,《圣经》中的《约翰福音》最初可能不是用希腊文写成的。)
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1702213592 老子说,圣人遵循的道路是谦卑、迟缓、谨慎(见“老子论有德的行为”一栏)。就像水一样,圣人是柔软而顺从的,而不是僵硬的;正如那流水,圣人看上去什么都没有做,他的功业却泽及万世。在旁人看来,这种后果的产生是颇为神秘的;因为表面上看不出努力的迹象,效果却产生了。圣人所做的仅仅是遵循事物自身的变化流转,让事件在合适的时间以各自的方式自行展开。在这样做的时候,他自己仍隐藏在幕后;对于所取得的功业,他并不将之归入自己名下,因为他不想拥有或掌控什么。没有私欲,这就是他那隐秘的美德。
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1702213594 老子认为,能够带来持久变化的是柔弱而不是刚强,是顺从而不是干预。圣人就如同一个婴儿,他持守着自己的生命活力,日复一日地逐步前进。他的强大就在于柔顺和韧性。由于他是遵循道生活的,他就不会受到伤害。
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1702213596 老子把自己的无为哲学扩展到了政治层面(见“老子论为政”一栏)。他认识到了高压政治的缺陷:运用强力会引起报复,而相互间的敌意很快就会对对立的双方造成伤害。高压政治和强力的运用源自贪婪,因此老子推崇让人无欲无求的政治策略:武器被视为破坏的工具,而战争仅仅在绝对必要的情况下才能发动——即便如此,战争者也必须心怀遗憾愧疚。
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1702213598 老子论有德的行为
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1702213600 美言可以市尊,美行可以加人。
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1702213602 罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。
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1702213604 信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。
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1702213606 见小曰明,守柔曰强。
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1702213608 圣人不积。既以为人,己愈有。既以与人,己愈多。
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1702213610 圣人常善救人,故无弃人。
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1702213612 我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。
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1702213614 天下难事必作于易,天下大事必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
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1702213616 为道日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为。
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1702213618 开其兑,济其事,终身不救。
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1702213620 老子认为,智慧的统治者明白暴力只是最后的、迫不得已的手段;而且他们知道,只要预先防备好,和解潜在的敌人,把困难化解在摇篮中,就往往可以避免使用暴力。这样的统治者通过预先的防备来消解问题,因此他的功业对于旁人来说深不可测。而且他明白运用强力是不可能安全的,因此当他处理无可避免的难题时,他能保持冷静、从容不迫。他所爱好的不是攻击,而是顺从。柔顺让他取得最终的胜利——而表面上看不出他有过任何努力。他的策略就是“不敢进寸而退尺”。就这样,他慢慢地战胜了敌人,却没有用武器。这样的战果能够持久保存,因为它不是依靠破坏性的战争而得到的,在这里不存在长久的怨念。
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1702213622 在老子看来,智慧的统治者追求的是和平与稳定,因此他根本不想支配、剥削别人。智慧的统治者崇尚心胸开阔、率性而为。世界常常是粗暴的,认识到这一点之后,智者的行事谨慎而低调。他的处世策略的精髓在于:不以怨报怨,因为这只会让复仇永无止境。他以德报怨。甚至对于不诚信的人,他都以诚信待之。就这样,他渐渐地、不着痕迹地转变了民众:民众逐渐超越了那时时受战争、争斗支配的低劣本性,摆脱了侵略的野心,变得慎重、谦卑,开始追求温和适度的生活方式。
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1702213624 老子认为,暴力或阴谋维持不了一个国家。他还认为,过多的政府干预只会带来混乱和困惑。繁浩的律法并不能使国家井井有条,只会徒生变乱。太多的行动会破坏国家内部的平衡和谐,对于个人生活来说也是如此。智慧的统治者只做绝对非做不可的事;他的心灵是冷静的、无欲无求的,因此他的臣民不会被恐惧或贪婪搞得亢奋莫名。于是国家就得以长治久安,在其中一切事物都遵循道的支配走向完美。
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1702213626 老子论为政
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1702213628 天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。
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1702213630 以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉……不道早已。
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1702213632 兵者不祥之器,非君子之器。不得以而用之,恬淡为上。胜而不美。而美之者,是乐杀人。
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1702213634 道常无为而无不为。
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