1702213983
前面说过，慧能拜见了禅宗的五祖弘忍大师，最终弘忍印证并认可了慧能对于真理的洞见，指定他为继承者。在会见五祖时，慧能曾说：“慧能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。”
1702213984
1702213985
以下还有一些有趣的引文，是慧能关于人生和真理所说的话：
1702213986
1702213987
何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
1702213988
1702213989
菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
1702213990
1702213991
一真一切真。
1702213992
1702213993
即心即佛。若离于心，别更无佛。内调心性，外敬他人，是自归依也。
1702213994
1702213995
蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二；无二之性，即是佛性……性相如如，常住不迁，名之曰道。
1702213996
1702213998
佛教在日本
1702213999
1702214000
现在让我们离开中国来到日本。日本的禅宗是自中国传入的。我们已经看到，在慧能那里，禅宗已经成了一个特殊的佛教流派，其中融合了印度佛教和中国思想的元素。那么自然地，禅宗来到日本以后，也必然会受到日本文化的影响。
1702214001
1702214002
日本是个祥和美丽的国度，它由很多岛屿组成，岛上一般火山居多，缺乏自然资源。在古代传说中日本人是天照大神的后代，不过具体的资料显示出日本人来自中亚（今天的蒙古）、中国南部，也可能来自太平洋上的南海诸岛。日本由岛屿组成，四面环水，所以在较长的历史时期内，它相对来说无须担心外来侵略。它的独立令它在生活的几乎每个方面都发展出独特的精神面貌。
1702214003
1702214004
从很早开始，日本就从其他文化借鉴各种观念和实践，在这一过程中往往加入自己的修正。孔子和儒家向来受到尊敬，在日本历史的各个时代中，儒家思想被实行的程度各有不同。在 552 年左右，朝鲜学者把佛教传入日本。建筑、雕塑、绘画、音乐和诗歌都因此受到广泛影响——而此前是中国文化在此占据主导。到了 14 世纪，随着禅宗的到来，中国文化的影响进一步加深。长话短说，直到 19 世纪中叶以后，现代西方才开始给日本人留下切实印象。
1702214005
1702214006
中古的日本俨然是亚洲的一个合众国：它是各种哲学思想、宗教观点的大杂烩。对于男性来说，这一亚洲哲学的混合体或许是足够有利的，而对于女性来说则不然。如果把中古日本哲学的成分开列出来，那清单就是下面这样的：
1702214007
1702214008
一杯日本神道教的万物有灵论
1702214009
1702214010
四条佛教圣谛
1702214011
1702214012
一阴
1702214013
1702214014
一阳
1702214015
1702214016
一把儒家德性
1702214017
1702214018
一宗大乘佛教的虚空教义
1702214019
1702214020
以上成分调配得当，每个人都可随意尽兴取用。男人求的或许是救赎，女人求的或许是来世转生为男人。
1702214021
1702214022
读了这个清单以后，读者对于当时日本佛教的主要元素只能算有了个相当粗略的了解。9 世纪末的日本文化反映出的是一个错综复杂的混合体，包括神道教、儒家思想、道家思想、禅宗（还有大乘佛教以及大乘佛教的分支，如天台宗［Tendai］、四含宗［Shigon］）。这些成分究竟是何物？对于其中的大部分，我们已经有所了解了，除了神道教和大乘佛教。
1702214023
1702214024
神道教是日本古老的本土宗教，从最早开始就在日本的文化、政治中扮演着重要角色。和大部分万物有灵论的宗教不同，它一直延续到当今这个现代社会。神道教是万物有灵论的、崇拜自然的宗教，太阳、月亮、暴风雨和火焰全都被视为神灵。神道教的基础是对自然那仁慈和美丽恩典的感谢，而不是对自然的恐惧。没有标志性的形象给人膜拜，也无须去平息什么神的愤怒。没有神圣经典，也没有必须遵循的道德教条。
1702214025
1702214026
神道教把人和神（Kami）——即自然中的神灵、宇宙的创造者——联系起来。神道教认为人只是整个自然宇宙的一个部分。日文中甚至没有这样的词汇，可以把自然和人类区分开来。人被看成是“会思考的芦苇”，是自然而神圣的宇宙的一部分，与后者完全浑然一体。这样的观点就是万物有灵论（animism）。
1702214027
1702214028
人的职责义务源自他们的血缘关系。通过祖先的宗族，通过天皇——他既是国家的最高祭司，也是国家首脑——的宗族纽带，人就和自然中的神灵联系在了一起。在日文中，政府被称为 matsuri-goto，意为“关于祭奠之物”。可见，宗教、伦理和政治统治之间不存在概念上的区分。同样地，在人和其他自然事物之间也不存在概念上的区分。
1702214029
1702214030
日本的大乘佛教是对禅宗的一个扭转。它是在 6 世纪末传入日本的。当时日本丧失了在朝鲜的版图，它的盟友百济国陷入了战乱。许多朝鲜的战争难民逃往日本，他们中大部分人是佛教徒；于是他们的宗教在日本的外交官和贵族阶层中赢得了认同、接受。圣德王子（Prince Shotoku，这个名字意为“神圣的道德权威”）使它成了日本的官方宗教，让它与神道教相融合。神道教联系的是人的历史，是人类学上的过往，而大乘佛教则关涉人的当下和未来的永生。与之融合的还有儒家思想中的孝道，祖先崇拜，以等级地位为基础的职责义务，还有诚实正直，如此等等。（道家思想也与之契合得很好，包括它那关于人与自然的统一性的观点，对精神自由、平和安宁的推崇——不用说，还有在秩序和谐的问题上对阴/阳的强调。）
1702214031
1702214032
日本的大乘佛教认为，在对于单一神灵的膜拜中，通过灵魂的开悟、提升，人性将走向一致，而幸运的是，那单一的神就是天皇，他是伟大的人间之神（Kami）。这就是日本的贵族阶层所采用的佛教形态。你在贵族阶层中所占据的社会政治地位越高，你距离神就越近——因此这一理论对于贵族阶层毫发无伤。
[
上一页 ]
[ :1.702213983e+09 ]
[
下一页 ]