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当下一念以外，别无它物。
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我不懂何为胜利……只懂得决不落后。
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没有什么事是人做不到的。
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必须料事机在先，将问题解决于萌芽状态。
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人生短暂，因此活着就该做自己喜欢的事。
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有了过失就改正，这样过失的痕迹也会消失。
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眼神交错之间，每个人的心胸度量都可一览无遗。
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仅靠聪明无法成事。
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缺乏耐心，就会把事情弄糟，无法成就大事。倘若不把时间视为负担，事情反倒会以惊人的速度完成。
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男人的一生应当尽可能的粗砾艰辛。
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世界正在走向尽头——人一旦被这样的念头感染，就会丧失努力的动力。这是可耻的。时间的流逝本身并没有错。
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面对敌人，当然如同身陷黑暗的深渊；此时当令心神沉着平静，如同皎洁的月光照亮黑夜。在这一刻开始战斗，我感到自己仿佛坚不可摧。
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给对手以有利的教导，这就是最高层次的胜利。
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胜为上，战次之。
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没有什么比后悔更痛。
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钱，需要的时候就会有；好人却不容易寻得。
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每天都应当沉思死亡的不可避免……以已死之心处世。
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在常朝看来，造成问题的不光是世界的变化无常，还有人类本身的缺陷、无知、自私和缺乏理智。因此，武士必须学会自力更生。他不能依赖他人，不能光指望他人的行动不出差错。武士应当明白，有时候人的行为既不讲道理，也毫无正义可言。对于他人可能有的背信和怯懦，武士当洞若观火，对它的来临保持警醒。要机警勇毅，如此才能避免虚度人生。
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世界动荡不定，人心又不可信赖，因此武士不仅需要学习和平之道，而且还必须学习战争之道。个人和国家一样，都得有能力保护自己。黑田长政（Kuroda Nagamasa，1568—1623）是一位大军事家，他曾这样写道：“和平之道与战争之道就如同一辆车上的两轮，缺一不可。”
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日本武士力求实现孔子倡导的那种完美人格：既是学者，又是战士。人生需要不断地接受训练，也需要不断地学习。缺乏学习，人就不知道什么是必需的；缺乏刻苦的训练，人就没有能力快速而有效率地把必要的事情付诸实现。武士们努力学习，以便明了自己的职责所在，并力求“无所畏惧地”践行自己的职责。武士们训练自己，让自己面对痛苦折磨坚强不屈。倘若死亡是义不容辞的，那么就坦然接受（见“勇气与诗”一栏）。武士得学会厌弃奢侈生活、轻视钱财，以便不让这些世俗之物成为人生的牵绊。
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古代传统是武士学习内容的一个重要组成部分，尤其包括儒家思想及其他中国古代哲学，还包括禅宗。这些思想对于武士的塑造起了决定性的作用；同时，武士将它们融会贯通，使之成为一种独特而有力的生活方式。
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勇气与诗
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日本武士常和禅师一起修行，为的是驾驭自己的心智并摆脱恐惧。在许多情况下，武士和禅僧都会使用诗歌——尤其是短小的诗歌类型，例如俳句（haiku）——来印证自己洞见真理的力度和确切性。在生死存亡的危急时刻，修行者往往会自然而然地写诗，以此表现自己在任何环境都能拥有完全自由的灵魂，同时也揭示出自己洞见到的深刻真理。即使在身处刀剑之下的时候，他们仍力求保持冷静清晰的心智、镇定沉稳的气度。相传，如果被俘的武士表现得无所畏惧，并且能在诗歌中展现出深刻智慧，那么他们就能免于死亡。
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芭蕉（Basho，1644—1694）是日本最伟大的俳句诗人。他和禅宗有着极深的渊源，他临终的作品被认为很有深意：
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旅途罹病
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