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灵魂就是我们的精神生活，灵魂中包含了我们的无限性。它是那样一种冲动，它促使我们的意识突破动物性生命的晦暗壁垒，狂暴的激情试图在这样的狭隘界限内占据主动。诚然，人和动物一样，也会被自我所主宰；但人有着反抗自我的本能——它就像革命的种子一样，终将突破黑暗的牢笼，将自由的旗帜插进光明的领域。我们东方的圣人们向来主张，自我解放是人类自由的最高形式；这是在永恒之心中达到的完满，而不仅仅是在所谓的救赎之路上赢得的奖励……
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我们必须放弃，然后通过弃绝来获得——这就是内在世界的真理。为了果实的孕育，花朵必须凋零；而为了树木的重生，果实也必须坠落。婴孩离开子宫的庇护，为的是让身体和心智得到进一步成长；接着，他必须离开自我中心的狭隘世界到更广阔的世界中去，和无数的人建立各种联系；最后，他的身体逐渐衰弱，他的经历日益丰富——这时的人就该超越相对狭隘的人生朝向宇宙的生命——为此他必须奉献出所有积累的智慧，步入和永恒生命的关联；这样一来，当日渐衰微的肉体终于走到尽头时，灵魂就会视之为理所当然并对它毫无依恋——因为灵魂期盼着在无限中的重生。
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从个人到群体，从群体到宇宙，从宇宙到无限——这就是灵魂的历程。
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关键词
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非洲中心主义
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种族隔离制度
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历史编纂学
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意识形态
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解放
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黑人性
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泛非洲哲学
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人
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视角主义
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Satyagraha
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供讨论复习的问题
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1．要证明一个行为是善的或可以被允许的，是否必须诉诸超自然的标准？为什么？
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2．哲学家坚持某一意识形态，这是否合理？人是否有可能不认同任何意识形态？
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3．不同文化中的哲学是否应当具有共同形态？
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4．真理仅仅关乎个人信念吗？这个问题的答案究竟为何重要？
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5．如果 A 国侵略了 B 国，那么 B 国的居民是否有权（甚至有责任）袭击或杀死任何他们所遭遇到的 A 国公民？
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6．倘若你相信在某些南美国家建立美国殖民政府会有益于当地人民，而且有助于保护热带雨林，在这样的形势下你是否有责任支持殖民主义？
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7．一个身体上更强有力的敌人为什么会放弃对非暴力的对手使用暴力？在解释时，请避免纯策略性的考虑，而多引入哲学上的问题，如人格认同（或人格存在）、伦理、政治哲学，如此等等。
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8．是否可能存在未经解读的经验？
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9．倘若我发现许多人在用一些范畴谈论我，而我根本不会用这样的范畴谈论自己，这对于我意味着什么？
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10．是否存在固定不变的人类本性？人性是否随历史环境的改变而改变？
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