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1702215560 反驳 6。感知是私人的,而大脑过程是公共的。如果我真诚地说:“我看到一个黄色桔子状的残留影像”并且没有犯字面上的错误,那么我不可能是错的。但是对于大脑过程,我可能犯错。探视我大脑的科学家看到的可能是幻觉。再说,我们可以说两个或更多的人在观察同样的大脑过程,这么说是有意义的;然而说两个或更多的人在描述同样的内在经验却毫无意义。
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1702215562 回答。以上现象表明,描述内省经验的语言和描述物质过程的语言有着不同的逻辑。很明显,在大脑过程的理论得到充分发展并且被广泛接受以前,对于“史密斯拥有如此这般的经验”这样的说法不存在别的评判标准,除了史密斯自己的内省描述。因此,在我们所采用的语言规则中,一般而言史密斯的说法是靠得住的。
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1702215564 反驳 7。我可以想象自己转向一块石头,看到形象,感到痛苦,如此等等。
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1702215566 回答。……我可以想象昏星不是晨星,但它实际上是。所有反驳都表明,“经验”和“大脑过程”的意义是不同的;但这并不意味着一个经验实际上不是一个大脑过程。
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1702215568 思想的力量(第9版) [:1702204493]
1702215569 原著选读 17.2 《自由意志》⑥萨姆·哈里斯
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1702215571 在本选段中,萨姆·哈里斯讨论的是这个问题:我们的选择取决于我们自身没法控制的原因。哈里斯拥有认知神经科学的博士学位,他在哲学方面论著颇丰。
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1702215573 正如丹·丹内特(Dan Dennett)等人所说,人们常常把决定论和宿命论混淆起来。这样一来才有了下列问题,诸如“假如一切都是注定的,我为何要行动?何不坐等一切发生?”这就是彻底的混淆。坐等一切发生本身就是个选择,它也会导致特定的结果。再说你知道这有多难吗:试试看整天坐在床上等事情发生;你会发现起来做点什么的冲动会不断地来侵扰你,要抵抗这样的冲动,你没有非凡的英勇可不行。
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1702215575 我们的选择固然取决于先前的原因,但这一事实并不意味着我们的选择无关紧要。假如我没有决定写这本书,它是不会自己写出来的。毫无疑问,我的选择是它面世的主要原因。决定、意向、努力、目标、意志力——这些都是大脑的原因状态,它们可以导致特定的行为,行为在世间产生后果。所以,人的选择正如自由意志的拥护者所相信的那样重要。但是你的下一个选择将出自哪里?先于它的原因在黑暗中。你有意识地见证着自己的经验,可是你没法把原因摆到眼前。
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1702215577 说某人假如做了别样的选择,他就会做出别样的行为,这固然是对的;但由此并不能推出大部分人珍爱的自由意志。因为人的“选择”出现在头脑中,就如同产生自虚空。从有意识的觉知这一视角看,你没法为你下一步的所想(及所做)负责,正如你没法为你出生在这个世界负责。
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1702215579 请设想一下,你的人生脱轨了。曾经的你十分积极阳光,在机遇面前充满活力,身体健康;而现在的你懒惰,怯懦,身体超重。你怎么会落到这步?或许你可以讲讲你自己的故事,回顾一下人生从何时开始转折。但是你为何任其发生?你没法真正解释清楚这一点。现在你想脱离这条下坡路,用意志的力量改变自己。
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1702215581 你开始阅读自助读物。你开始节食并加入健身房。你决定回学校充电。可是努力了六个月之后,和先前相比你并没有离想要的生活更近。书本没有对你起作用;你的节食和健康计划没法坚持下去;你在学校觉得无聊透顶所以辍学了。为何你会在自己身上遇到如此之多的障碍?对此你无话可说。你试图改变自己的习惯,但习惯比你更强大。我们大部分人都知道这类失败是怎样的——从这样的经历丝毫看不出意志的自由。
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1702215583 但是有天早晨你醒来,心怀更加重大的决定。够了够了!现在你的意志坚如钢铁。还没出被窝,你就有了一个关于网站的伟大构思——你发现一个域名只须花费 10 美元,于是你自信满满。你现在成了企业家!你和智慧的人分享你的主意,他们都认为这主意足够你致富。
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1702215585 你鼓起风扬起帆,你春风得意。你发现你有个朋友和蒂姆·费瑞斯——著名的健身教练、营养专家——很熟。费瑞斯给你提供了节食、健身的方案。你感到这次会面非常有帮助——你发现自己的身体里有个巨大的宝藏,之前你对此毫无知觉。四个月后你减掉了 20 磅脂肪,换来了 20 磅肌肉。你体重没变,可是你像变了个人。朋友们都对你的成就感到不可思议。连你的敌人都来向你讨教经验。
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1702215587 你感到人生变了个样。不可否认,训练、选择、努力都在你的复苏中发挥了作用。但是为什么你这回能努力而之前就不行呢?你能解释得清吗?网站的主意是从哪里来的?它只是出现在你头脑里。是你——作为有意识的中介,在你自己的感知中——创造出它的吗?(如果是这样,那何不再创造一个?)你能解释蒂姆·费瑞斯的建议对你的作用吗?你能解释你为何有能力照他说的做吗?
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1702215589 关注一下你的内心生活,你会看到选择、努力和意向的升起在根本上是个神秘的过程。确实,你可以决定节食——我们知道各种变量,它们都和你的坚持有关——但是你没法知道,当你所有先前的尝试都失败了之后,为什么这一次你把整个训练坚持了下来。你可以讲你自己的故事,你说为什么这次事情变得不同;但这无非是对你无法控制的事件的事后确认。没错,你能做你想做的——但是你没法解释这个事实:你的“想做”在这件事上有效,而在另一件事上无效(而且,你当然没法预先选择自己想做什么)。你想减肥已多年了。然后你真的想做了。差别何在?无论如何,这差别不是你让它来它就来的。
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1702215591 你没法控制自己的心灵,因为你——作为有意识的中介——只是你心灵的一部分,在其他部分的关照下生活。你可以做你决定去做的——但你没法决定你将决定什么。当然,你可以自己造一个框架,让某些决定更可能成立。比如你可以把你房间里的糖果全弄走,这样你在晚上就很不容易吃甜食了;但是你没法知道为什么你今天能服从这个框架而昨天不能。
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1702215593 意志力并非不重要,它也并非注定要受制于生物性;意志力本身就是生物性现象。你可以通过努力和训练改变你的人生、改变你自己,但你在那一刻有多少能力,你就只能把多少能力投到努力和训练上,一点也不能多、不能少。你在这方面要么幸运,要么不幸运,而你没法造就你自己的幸运。
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1702215595 很多人认为,人的自由在于我们有能力根据反思做我们相信自己应该做的事——这通常意味着克服我们的短期欲望而遵循长期目标及更好的判断。人当然或多或少地拥有这种能力,其他动物或许没有;但无论如何,这样的心灵能力根源于无意识。
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1702215597 你没有建造你自己的心灵。在某些时刻你貌似建造了它,当时你努力要改变自己,去获取知识或完善技能;可你手头的工具全都是你在先前的时刻继承而来的。
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1702215599 选择、努力、意向和理智都会影响我们的行为,但它们都是原因链条的一部分,这链条先于意识的觉知,我们终究控制不了它。我的选择是有作用的——也有别的路通向更明智的选择——但我没法选择我的选择。有时候我貌似这么做了——比如,在两个选项当中来回摇摆——但我并未选择去选择我所选择的。这里会有个逆推,终点肯定在黑暗中。第一步或最后一步的理由注定神秘莫测。
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1702215601 很多人认为这逆推的问题是个谬误。有些兼容主义者说,意志自由的意义等同于这样的观念:人可以有别样的思想或行为。可是,所谓我可以做出另一种行为,无非是在做出什么的事实发生后去回想“我还可以那么做”。这是一个空洞的断言,它混淆了对未来的期望和对过去的诚实解释。我接下来将干什么,为什么那样干,这仍归于神秘——它完全由宇宙的先前状态及自然法则(其中包括机会因素)决定。号称我是“自由”的就相当于说,“我不知道我为什么这么做,我的倾向令我如此,我也不介意这样做”。
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1702215603 出自存在主义的最提神的观点(或许是唯一的一个)是,我们可以自由地解释和重新解释我们人生的意义。想象一下,你的第一次婚姻以离婚告终,它“失败”了;但你可以把它看成有利条件,令你成长并最终过上了幸福的人生。这种解释的自由需要自由意志吗?不。它只是表明,不同的思考方式会带来不同的结果。有些想法令人沮丧,使人无力,而有些则令人振作。我们可以采用自己想要的思维方式,但我们的选择是先前事件的产物,其存在不取决于我们。
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1702215605 想想你的下一个决定从中产生的语境。你并未选择你的父母、你的出生时间和地点。你并未选择你的性别以及绝大部分人生经历。你也没法控制自己的基因及大脑的发育。如今,你的大脑在做决定,其基础是你的人生硬塞给你的偏好和信念——通过你的基因、你从出生以来的身体发育,以及你和其他人物、事件、观念的互动。其中有何自由可言?当然,你现在有做你想做的事情的自由。可是你的欲望从何而来?
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1702215607 关键词
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