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浙江大学法学院
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2000年4月16日于杭州
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[1]在“冷战思维的轨迹：《意识形态的终结》及其以后”（载于《国际政治研究》，浙江大学出版社1999年版，第84—104页）和“观念的终结：后现代的意识形态状况”（张国清：《后现代情境》，台北扬智文化事业股份有限公司2000年版，第163—193页）中，我对贝尔的《意识形态的终结》及相关问题作了探讨。本文是在前两文的基础上修改而成的。
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[2]乔纳森•H.特纳：《现代西方社会学理论》，天津人民出版社1988年版。
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[3]由于丹尼尔•贝尔写了《后工业社会的来临》一书，他同《第三次浪潮》一书作者托夫勒一起，被看做是一位对人类社会未来发展具有深刻预见力的学者。参阅丹尼尔•贝尔《后工业社会的来临》，商务印书馆1986年版。
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[4]参阅涂纪亮编《现代资产阶级哲学资料选辑》第四辑，中国社会科学出版社1994年版。
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[5]俞可平：《社群主义》，中国社会科学出版社1990年版，第23—24、59—60页。由于贝尔写了《社群主义及其批评》一书，他便同麦克•桑德尔、阿拉斯太•麦金太尔、麦克尔•华尔采和查尔斯•泰勒一起，成了社群主义的代表人物之一。
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[6]赵一凡先生在《资本主义文化矛盾》“中译本绪言”开头对丹尼尔•贝尔一生的学术活动和成就作了很好的概括：丹尼尔•贝尔“在战后西方的社会学、未来学与发达资本主义研究诸领域具有领先地位。50年代以来，贝尔一直在哥伦比亚大学（1952—1969年）和哈佛大
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[7]参阅布热津斯基《实力与原则——1977—1981年国家安全顾问回忆录》，世界出版社1985年版；《运筹帷幄：指导美苏争夺的地缘战略构想》，译林出版社1989年版。
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[8]尼克松：《1999，不战而胜》，世界知识出版社1989年版。
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[9]弗兰西斯•福山：《历史的终结》，远方出版社1998年版。
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[10]塞缪尔•亨廷顿：《文明的冲突》，新华出版社1998年版。
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[11]我在最近出版的一本书中指出：“由于西方的后现代主义思潮同西方知识界的“左倾”思想和右倾思想的争论具有密切的联系。并且，那股思潮同20世纪60年代在西方国家引发的学生运动和各种政治运动具有密切的联系。因此，围绕‘意识形态是否已经终结？’的问题而开展的争论既构成了后来的后现代主义思潮的一个理论来源，又构成了它的一个重要组成部分。”张国清：《后现代情境》，台北扬智文化事业股份有限公司2000年版，第164页。
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[12]Daniel Bell，The End of Ideology（Cambridge，Mass：Harvard University Press，1988），p.409.
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[13]Daniel Bell，The End of Ideology（Cambridge，Mass：Harvard University Press，1988），p. 412.
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[14]Daniel Bell，The End of Ideology（Cambridge，Mass：Harvard University Press，1988），p.403.
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[15]Ibid.，p.405.
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[16]贝尔在《意识形态的终结》中，多次引用了这一短语。他认为，共产主义运动是“既不生存于这个世界又不归属于这个世界”的运动，社会主义运动是“虽然生存于这个世界但是不归属于这个世界的运动”，而放弃了政治权力目标的劳工运动是“既生存于这个世界，又归属于这个世界”的运动。
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[17]丹尼尔•贝尔：《资本主义文化矛盾》，赵一凡等译，中国社会科学出版社1992年版，第21页。
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[18]Daniel Bell，The End of Ideology（Cambridge，Mass：Harvard University Press，1988），pp.417-418.
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[19]Ibid.，p.418.
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[20]Daniel Bell，The End of Ideology（Cambridge，Mass：Harvard University Press，1988），p.419.
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[21]肯尼迪的这个演讲发表在《美国总统公报》第234号，美国政府印刷局1963年版，第470—475页；另请参阅Bell，Daniel，The End of Ideology（Cambridge，Mass：Harvard University Press，1988），p.419。
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[22]Daniel Bell，The End of Ideology（Cambridge，Mass：Harvard University Press，1988），pp.420-421.
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[23]Daniel Bell，The End of Ideology（Cambridge，Mass：Harvard University Press，1988），p.406.
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