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[83]勃列日涅夫时期一个著名文件对这种说法已多有披露。（据说）那份《诺弗斯贝尔斯基报告》是在阿贝尔•阿根贝坚和塔梯安娜•扎斯拉夫斯卡娅指导下完成的。这两个人现在是戈尔巴乔夫的顾问。也许，对社会主义经济在实行市场程序时遇到的问题作出最出色也最清醒剖析的当数由雅诺斯•柯奈撰写的论文《匈牙利改革过程：观点、希望和现实》，载于《经济文献杂志》1986年12月第24期，第1687—1737页。——原注
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[84]也许在退化方面有关这种情况的最贴切证明是波兰总书记雅鲁泽尔斯基（Jaruzelski）在一个黑夜到阴间去拜会列宁以寻求指导的故事。雅鲁泽尔斯基说道：“列宁同志，我们正面临着反革命。”“反革命？”列宁答道：“我们的回答一直是明确的：把工人阶级武装起来！”——原注
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[85]这句话引自恩格斯的《反杜林论》（1877年）。在那部著作里，在引证了西方资本主义社会在财富方面的巨大增加之后，他谈到社会主义的可能性现在就已经在这里存在着啦（重点号原文中就有）。——原注
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[86]卡尔•巴特（1886—1968）：瑞士基督教神学家，哲学家，新正统神学代表人物，著有《论罗马人书》、《教会信条》、《神之道与人之道》、《信仰寻求理智》等。——译注
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[87]西蒙娜•薇依（1909—1943）：法国哲学家、神秘主义思想家，著有《重负与神恩》、《哲学讲稿》等。——译者
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[88]理查德•H.佩尔斯：《保守主义年代的自由精神：20世纪40年代和50年代的美国知识分子》（纽约：哈泼出版社1985年版），第X页。请读者注意由保罗•阿特威尔写的一部著作《20世纪60年代以来的激进主义政治经济：一种知识分析的社会学》（路特吉尔斯大学出版社1984年版）。阿特威尔评论了同行的学术成就，对两代人之间连续性的中断表示惋惜：“对较年青一代的美国左派学术界来说，要想认同丹尼尔•贝尔及其合作者是很困难的。假如历史采取一个略有不同的进程，那么他这一代人将成为第二次世界大战之后的左派领袖。因为他们是最近美国左派思潮大高涨中间最重要的思想残余分子。他们经历了30年代和40年代的政治动荡，并且作为左派知识分子脱颖而出。他们对社会主义思想史的了解，他们对政治组织实际问题的了解，美国现在的左派知识分子尚无人能与之匹敌。”（第1页）阿特威尔为我们这些“十足社会主义左派分子”以及所宣称的意识形态终结感到惋惜，因为他在激进主义政治经济学中仍然感受到了某种力量。真的存在这样一种力量吗？那也将是另一场争论。——原注
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[89]在“美国社会的‘知识分子’”一文中，我曾提出这个家族的“系谱学”，参阅《蜿蜒之路》第127—129页。——原注
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[90]“一位托洛茨基主义者的回忆录”，载于《新保守主义的反思》（纽约：基础图书出版社1983年版），第9页。在我的文章“我们的国家——1984年”中，我讨论了我同新保守主义的差异，该文载于《党派评论》50周年刊，1984年。——原注
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[91]参阅杰夫雷•赫尔夫《反动的现代主义：魏玛和第三帝国时期的技术、文化和政治》（剑桥：剑桥大学出版社1984年版）。在技术和现代主义美学怎样才能不为反动派所用方面，这是一个有益教训。也请参阅我的文章，“现代性的反叛”，载于《公众利益》1983年秋季号。——原注
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[92]瓦克莱夫•哈维尔等人：《无权者的权力》（伦敦：休奇森出版社1985年版）。我感谢阿伦•蒙特菲勒在《政府与反对派》（伦敦，1987年春季号）中的有关评论，是它引起了我对那本书的注意。——原注
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[93]就这些压力所作的有益探讨以及对苏联可能采取的对策所作的预见，请参阅日比涅夫•勒烈日耶夫的《在两个时代之间》（纽约：伟金出版社1970年版），第164—172页。——原注
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[94]在这一方面，给人最大启迪的著作之一是由德尼克•米纳写的一个被人忽视但令人着迷的回忆录《布拉格之霜》（纽约：卡尔茨出版社1980年版）。米纳是捷克人。他在莫斯科接受法律和哲学方面的教育，第二次世界大战后回到捷克，成为捷克中央委员会的一名高级官员和理论家。多年之后，与杜布切克联合，他开始主张，共产主义不可能实现，这不仅是因为它的僵化，而且是因为它背离了它的最初宗旨。米纳为党的“民主化”草拟了一个计划，并且当捷克领导人被传唤到莫斯科去回答勃列日涅夫指责为异端时，他陪伴杜布切克去了莫斯科。米纳的书不仅对捷克修正主义思想的发展作了重要探讨，而且还为有关苏联领导人如何千方百计地诱骗或恐吓捷克并最终开进坦克以结束布拉格之春的经过提供了为数不多的第一手研究资料。——原注回到本文一开始提到的几个人物。萨特一直支持苏联到1956年，自那以后，他转向了毛泽东，直至其生命的终点，吸毒，眼瞎，并在以前的一个信徒的影响下，他说了许多充满虔诚的胡话。梅洛—庞蒂否认自己替恐怖作过辩护，但是由于他在1961年过早去世而匆匆结束了其哲学和政治学事业。布莱希特仍然呆在东柏林，在1953年一次工人起义之后，有人用他的讽刺语气报道说：“人民已经起来反叛政府；政府必须改造人民。”在去世之前他获得奥地利护照，其著作也已交由西德的出版社出版。战后布洛赫在莱比锡取得教授职位（他此前从没在德国得到过重要学术职位），1961年又很不情愿地回到西方。卢卡奇在1956年加入纳吉政府，当革命被苏联粉碎时他被捕入狱。但是他拒绝放弃他对黑格尔历史观的信念，并且一直待在匈牙利，直到1971年去世。——原注
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[95]《反杜林论》（芝加哥：基尔出版社1935年版），第93—94页。（《马克思恩格斯选集》第3卷，第133—134页。——译注）——原注
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[96]载于《人性的，太人性的》格言第376：“环环相扣的思想家——他思如泉涌，猎取着他听到和读到的每一个新观念，并把它们一一安排在他的链环里。”（受莱尔文•J.拉斯奇的启发，我随意译成了这段话。）——原注
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意识形态的终结：50年代政治观念衰微之考察 致谢
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致谢是作者的美差，却往往是读者的负担，我试着平衡我的责任。
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1958—1959年，我在行为科学高级研究中心做研究员，使这些论文汇编成册。没有比“理论阶级的悠闲”和得到如此多不同学者鼓励更好的工作环境了，我要对中心表示真诚而深切的感谢，我尤其要感谢露丝•奥琳小姐提供的研究帮助，感谢达罗赛•布拉什小姐的文秘支持。我感谢朋友皮尔•卡真小姐承担了艰巨的校订工作。
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这些文章写于我在《财富》杂志担任劳工编辑的时光。只有两篇文章，一篇讨论码头工人，另一篇讨论犯罪浪潮，以发表在《财富》上的文章为蓝本。我没有把讨论劳工的文章放进本书，既因为它们超出了本书的论题，又因为我想进一步加工这些素材，收入我讨论劳工运动的另一部更统一的著作之中。（《财富》讨论劳工的一份主要论文清单发表在第461页。）我感谢《财富》两位继任编辑小拉尔夫•D.潘恩和哈德莱•多诺凡，感谢他们鼓励和尊重思想差异，使我在《财富》的工作成为一次有价值的经历。
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本书多篇论文最初发表在《评论》和《邂逅》上，我感谢厄尔文•克利斯托，作为这两份杂志的编辑，他令这些文章增色不少，作为朋友，他帮我整理了这些文章。
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三篇较长论文是最初为文化自由协会主办会议提交的论文。那个促进会是一个反对极权主义的国际知识分子组织。在1956—1957年，我有幸在巴黎工作一年（离开《财富》），担任该协会国际研讨会主任。同研讨会计划委员会成员的讨论让我受益良多，他们是雷蒙•阿隆、克罗斯兰、迈克尔•波拉尼伊和埃德华•希尔斯，有几篇论文，尤其是讨论意识形态的论文，反映了这些交流。同老友米尔文•拉斯奇、赫伯特•巴辛在巴黎和东京的座谈，令人兴奋而疲惫。在愉快的尽责过程中，我还要感谢文化自由协会行政秘书迈克尔•乔瑟森，他的实践政治智慧常常是知识分子奇思异想的镇流器。
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我还没有过机会表达我对索尔•列维塔斯和《新领袖》的感谢，列维塔斯做了三十年《新领袖》编辑部主任。我最早的作品都为《新领袖》撰写，无论存在什么政治分歧，《新领袖》一直是知识分子的家园。本书收录的一些较短文章，最初都发表在那份杂志上。同纳森•格拉泽、理查德•霍夫斯达特、李普塞特、罗伯特•默顿和艾伦尼•格拉罕姆的谈话和时断时续的争论令我受益匪浅，使我不经意地找到了用一个短语、一个说明和一个想法想要表达的东西。
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无论如何，在人格思想上，我最应当感谢悉尼•胡克。他教会我鉴赏各种观念。虽按常理，我从未做过他的学生，但在与他共事过程中，在与他偶有争议的思想交流中，我受之于他的实在太多。尽管我不赞成胡克的有些偏好，但我分享着他的绝大多数思想关切。我仰慕其人格和思想勇气，无论事业多么不顺，他都一如既往，拒绝逃避战斗，拒绝抛弃朋友。但凡受其传道授业者皆知，此乃一代宗师耳。
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我感谢允许重印收录于本书论文的出版社和版权持有者。
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