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[2] 费孝通：《关于我国民族的识别问题》，《中国社会科学》1980年第1期。
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[3] 毛泽东：《论联合政府》，载《毛泽东选集》第三卷，人民出版社，1953，第1084页。
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[4] 马克思：《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》，人民出版社，1965，第96页。
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[5] 恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，载《马克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社，第108页。
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[6] 列宁：《卡尔·马克思》，载《列宁全集》第21卷，人民出版社，1959，第108页。
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[7] 斯大林：《马克思主义和民族问题》，载《斯大林全集》第2卷，人民出版社，1953，第249页。
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[8] 斯大林：《马克思主义和民族问题》，载《斯大林全集》第2卷，人民出版社，第294页。
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[9] 斯大林：《民族问题和列宁主义》，载《斯大林全集》第11卷，人民出版社，1955，第286页。
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[10] 马寅：《论社会主义初级阶段民族问题的复杂性和民族理论研究》，《新疆社会科学》1988年第5期。
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[11] 斯大林：《民族问题和列宁主义》，载《斯大林全集》第11卷，人民出版社，1955，第289页。
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[12] 斯大林：《马克思主义和民族问题》，载《斯大林全集》第2卷，人民出版社，1953，第292页。
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[13] 斯大林：《马克思主义和民族问题》，载《斯大林全集》第2卷，人民出版社，1953，第298页。
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中国的民族识别及其反思：主位视角与客位评述 关于当前民族识别问题的浅见
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周锡银[1]
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我国是一个统一的多民族的社会主义国家，在伟大祖国的大家庭内，除了占全国人口百分之九十以上的汉族以外，截至目前，已被确认的还有蒙古、回、壮、维吾尔、苗、彝等五十五个少数民族。民族成分十分复杂，是我国民族情况的基本特点之一。但是全国究竟有多少个民族？由于我国的民族识别工作还没有完结，一些尚待识别的民族成分还未确定，所以，确切数字尚难回答。
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中国的民族识别及其反思：主位视角与客位评述 一
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解放前的旧中国，由于历代封建统治者对少数民族采取“怀柔”和镇压的反动政策，特别是国民党反动派更是荒谬地否认我国是一个多民族的国家，否认我国有少数民族的存在，把公认的一些少数民族都说成是汉族的分支——宗族，实行残酷的强迫同化政策，致使许多少数民族亡族灭种，或者被迫隐族埋名，长期湮没无闻。新中国的建立，标志着我国民族压迫时代的结束和民族平等、团结、友爱、合作的新时期的开始。在党的民族政策的光辉照耀下，一些过去被压迫、被歧视的少数民族纷纷公开了他们的民族成分或提出了自己的族名。这是少数民族自觉意识的一种表现。党和政府根据各民族的愿望，对数以百计的民族名称进行了认真的调查研究和鉴别工作，即民族识别工作，取得了很大的成绩。到建国三十周年的时候，全国已有五十多个过去不被国民党政府承认，处于无权地位的少数民族，登上了国家的政治舞台，使祖国民族大家庭呈现出一派友爱合作、欣欣向荣的动人景象。这是党的民族政策的伟大胜利，是我国民族工作的辉煌成就。
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但是，我国的民族识别任务并没有完成，台湾省和西藏自治区东南部地区的一些少数民族还有待识别；四川、云南、贵州、西藏还有一些少数民族虽然经过调查，但尚未作出族别的结论；也还有个别民族过去虽然巳初步确定了族属，而当前又需要重新审定；等等。对于这些遗留问题，党和政府一直都在积极创造条件，一旦时机成熟便会予以妥善解决。
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“文化大革命”期间，林彪、“四人帮”制造和推行了一条极“左”路线，使党的民族政策和民族工作遭到了严重的破坏。他们根本否认社会主义时期民族和民族问题的存在，否认民族差别和民族特点，实行反动的强迫同化政策，鼓吹把民族融合作为当前的任务，搞乱了人们的思想，颠倒了理论和政策的是非。粉碎“四人帮”以后，党中央重申了党的民族政策，民族工作又全面恢复并发展了。一些至今民族成分待定和族属不清的少数民族干部和群众纷纷向政府提出申诉，要求早日确定他们的族别问题。民族识别工作又提上了议事日程，中断了十多年的识别调查和研究工作又重新开展了起来。云南省基诺人经过识别后已经确定为一个单一的少数民族。四川、甘肃毗连地区的“白马藏人”，四川凉山彝族自治州境内的“西番人”，四川与云南毗连地区的“蒙人”，以及西藏自治区东南部察隅县的僜人和自治区南部定结县及定日县的夏尔巴人等少数民族的识别工作亦正在进行。这里，仅就我们在识别工作中遇到的一些问题，谈谈自己粗浅的看法，不妥之处，请同志们批评指正。
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