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[14] 陈克进：《中国民族识别的理论与实践》，载中央统战部民族宗教工作局编《中国民族工作五十年理论与实践》，中央民族大学出版社，1999，第167页。
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[15] 费孝通：《费孝通社会学文集：民族与社会》，天津人民出版社，1981，第2～6页。
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[16] 黄光学、施联朱主编《中国的民族识别》，民族出版社，1995，第146页。
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[17] 参见费孝通《费孝通社会学文集：民族与社会》，天津人民出版社，1981；黄淑娉《民族识别及其理论意义》，《中国社会科学》1989年第1期；陈连开《历时40年的民族大识别》，《瞭望新闻周刊》1999年26期。
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[18] 费孝通：《费孝通民族研究文集》，民族出版社，1988，第158页。
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[19] 马寅主编《中国少数民族》，人民出版社，1981，第3页。
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[20] 赫哲族1964年仅有718人，据国家民委经济司、国家统计局综合司编《中国民族统计（1949～1990）》，中国统计出版社，1991，第42页。
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[21] 费孝通：《费孝通民族研究文集》，民族出版社，1988，第186页。
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[22] 广西壮族自治区编辑组：《广西壮族社会历史调查》（第七册），广西民族出版社，1987，第216～217页。
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[23] R.康奎斯特主编《最后的帝国——民族问题与苏联的前途》，华东师范大学出版社，1993，第59页。
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[24] 菅志翔：《族群归属的自我认同与社会定义——关于保安族的一项专题研究》，民族出版社，2006。
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[25] 马雪峰：《语言、差异政治与‘民族’构建：‘白族’与‘白文’的近代历史》，载王铭铭主编《中国人类学评论》（第19辑），世界图书出版公司，2011，第3页。
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[26] 祁进玉：《历史记忆与认同重构——土族民族识别的历史人类学研究》，学苑出版社，2015。
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[27] 有些台湾学者也开始关注大陆的民族识别和认同意识的问题，如王明珂对羌族的个案研究。
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[28] Gladney，Dru C. 1991，Muslam Chinese：Ethnic Nutaonulasm in the People’s Republac，Cambridge：Harvard University Press.Gladney，Dru C. 1998，Ethnic Identaty in Chanu：The Mukang of A Muslam Minority Nutaonulaty，Orlando：Harcourt Brace&Company.
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[29] 斯蒂文·郝瑞：《田野中的族群关系与民族认同—中国西南彝族社区考察研究》，广西人民出版社，2000。
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[30] White，Sydney D. 1998，“State Discourses，Minority Policies，and the Politics of Identity in the Lijiang Naxi People’s Autonomous County”，in William Safran ed.，Nationalism and Ethnoregional Identities in China，London；Portland，Ore：Frank Cass.
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[31] Kaup，Katherine Palmer，2000，Creating the Zhuang：Ethnic Politics in China，London：Lynne Rienner Publishers.
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[32] Mullaney，Thomas S. 2011，Coming to Term with the Nutaon：Ethnic Classafication in Modern China，Berkeley：University of Californian Press.
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中国的民族识别及其反思：主位视角与客位评述 中国民族识别的依据
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王希恩[1]
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民族识别是新中国建立后开展的一项基础性民族工作，为推行民族区域自治、全面落实民族政策创造了条件。这项工作虽早已基本完成，[2]但仍有少数群体由于各种原因未能完成识别，一些群体则因对识别结果存在不同意见而有待进一步确定。随着我国民族工作的深入和各民族自我意识的增强，这些民族识别遗留问题和新出现的一些问题的解决逐渐提上日程。解决待识别群体问题的本质仍是要完成对这些群体的族属确认。对此要做深入细致的调查研究、深入细致的群众工作、深入细致的分析甄别，但贯穿始终的将是一个识别的依据问题，即为什么要对这些群体进行识别，又根据什么来进行识别。所以，对民族识别的依据的完整回答就是要从实践上说明识别的必要性，从理论上确定识别的标准。
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