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[44] W.J.T.Mitchell.Iconology:Image,Text,Ideology.Chicago and London:The University of Chicago Press,1986,pp.2-3.
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[45] 纳日碧力戈:《语言人类学》,华东理工大学出版社,2010,第155~159页。
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[46] “…the goal of this book is to move toward a deeper understanding of how the People’s Republic came to be composed of fifty-six Minzu by examining the history of ethno-taxonomic discourse and practice in the modern period.”(Coming to Terms with the Nation,Introduction,p.3).
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[47] 郝瑞:《田野中的族群关系与民族认同——中国西南彝族社区考察研究》,巴莫阿依、曲木铁西译,广西人民出版社,2000。
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[48] 〔美〕拉铁摩尔:《中国的亚洲内陆边疆》,唐晓峰译,江苏人民出版社,2005,第294页。
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[49] 姚大力:《西方中国研究的“边疆范式”:一篇书目式述评》,《文汇报》2007年5月7日。
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[50] 王文光:《中国古代的民族识别》,云南大学出版社,1997。
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[51] 黄达远:《边疆、民族与国家:对拉铁摩尔“中国边疆观”的思考》,《中国边疆史地研究》2011年第4期。
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[52] 吴启讷:《民族自治与中央集权——1950年代北京借由行政区划将民族区域自治导向国家整合的过程》,《“中央研究院”近代史研究所集刊》第65期,2009,第81~137页。
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[53] 茆永福编著《张治中治疆思想研究》,新疆生产建设兵团出版社,2011,第104~110页。
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[54] 何联奎:《蔡孑民先生对于民族学之贡献(代序)》,《蔡元培民族学论著》,(台湾)中华书局,1962,第7~8页。
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[55] 何联奎:《蔡孑民先生对于民族学之贡献(代序)》,《蔡元培民族学论著》,(台湾)中华书局,1962,第1~11页。
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[56] 许倬云:《傅孟真先生的史学观念及其渊源》,载《许倬云自选集:神祇与祖灵》,上海世纪出版集团、上海教育出版社,2002,第349~362页,第256~357页。胡鸿保教授提醒作者注意德国历史语言学派对傅斯年思想的影响,特此鸣谢。
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[57] 茆永福编著《张治中治疆思想研究》,新疆生产建设兵团出版社,2011,第104~110页,第5页。
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[58] 毛泽东:《在中国共产党全国代表会议上的讲话》,载《毛泽东文集》第6卷,人民出版社,1999,第405页。
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[59] 王建民、张海洋、胡鸿保:《中国民族学史》下卷,云南教育出版社,1998,第32页。
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[60] 约翰·罗尔斯:《正义论》,何怀宏、何包钢、廖申白译,译者前言,中国社会科学出版社,1988,第7页。
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中国的民族识别及其反思:主位视角与客位评述 承认与认同:民国西南少数民族的身份建构
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王文光 朱映占[1]
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承认与认同是在个体或群体身份建构过程中,对建构者而言客体意识和主体意识产生作用的具体表现。客体或他者的认知及承认与主体或自我的认同相互影响、相互交织,共同推动主体的身份建构。然而,正如查尔斯·泰勒(Charles Taylor)所言:“我们的认同部分地是由他人的承认构成的;同样的,如果得不到他人的承认,或者只是得到他人扭曲的承认,也会对我们的认同构成显著的影响。所以,一个人或一个群体会遭到实实在在的伤害和歪曲,如果围绕着他们的蔑视的图像。这样是说,得不到他人的承认或只是得到扭曲的承认能够对人造成伤害,成为一种压迫形式,它能够把人囚禁在虚假的、被扭曲和被贬损的存在方式之中。”[2]
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民国时期,生活在中国西南地区的云南、四川(包括当时的西康和重庆)、贵州等省的少数民族在他者(包括国内政界、学界、普通人,以及外国人)的承认过程中,就经历了被歧视、忽视、扭曲、部分正视、有意拔高等多种境遇;而其自我认同也与他者的承认相呼应,不断调适。
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