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在这个精神史演进的延长线上，我们很快就看到了另一个全新的意义世界——“民主主义”的世界观正喷薄而出。在日本帝国解体后的精神空间中，日本马克思主义运动扮演了终结与开端的双重角色。
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[1] 《马克思恩格斯选集》（第一卷），人民出版社，2012年，第861—862页。
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[2] 关于明治中后期社会主义的传播历史及其思想的简要介绍，可参见刘岳兵：《日本近现代思想史》，世界知识出版社，2010年，第152—170页。
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[3] 以上两段引文，参见［日］幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，2012年，第37、39页。
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[4] 参见平野义太郎的“解题”，载［日］幸德秋水：《社会主义神髓》，马采译，商务印书馆，2012年，第69—70页。
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[5] 关于“大正民主主义”的讨论，请参照本章后面的附论。
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[6] 这里的历史叙述，参见［日］古田光等编：《近代日本思想史大系2 近代日本社会思想史2》，有斐閣，1971年，第5章。
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[7] 参见［日］永原庆二：《20世纪日本历史学》，王新生等译，北京大学出版社，2014年，第74—75页。
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[8] 此处简要的介绍所依据文献为：［日］降旗節雄：《「昭和」マルクス理論、軌跡と弁証》，社会理論社，1989年；［日］津田道夫：《昭和思想史における神谷茂夫―天皇制とスターリニズム批判》，社会評論社，1983年；［日］守屋典郎：《日本マルクス主義の歴史と反省》，合同出版，1980年。
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[9] A.E. Barshay, The Social Sciences in Modern Japan: The Marxian and Modernist Traditions, The University of California Press, 2004. pp. 53-59. 日文译本（《近代日本の社会科学》，山田锐夫译，NTT出版株式会社，2007年）参见第68页。
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[10] ［日］古田光等编：《近代日本思想史大系2 近代日本社会思想史2》，有斐閣，1971年，第120页。
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[11] 这里对北一辉成长历程的描述，参见［日］古田光等编：《近代日本思想史大系2近代日本社会思想史2》，有斐閣，1971年，第96—97页。
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[12] ［日］古田光等编：《近代日本思想史大系2 近代日本社会思想史2》，有斐閣，1971年，第93页。
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[13] 参见［日］岡本幸治：《北一輝——転換期の思想構造》，ミネルヴァ書房，1996年；［日］松本健一：《評伝 北一輝II 明治国体論に抗して》，岩波書店，2004年；［日］萩原稔：《北一輝の革命とアジア》，ミネルヴァ書房，2011年。
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[14] 关于这一起事件的详细介绍，参见［日］堀幸雄：《战前日本国家主义运动史》，熊达云译，社会科学文献出版社，2010年，第270—311页。
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[15] ［日］北一輝：《国体論及び純粋社会主義》，みすず書房，1959年，第226页。
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[16] ［日］北一輝：《国体論及び純粋社会主義》，みすず書房，1959年，第111页。
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[17] 两段引文分别见［日］北一輝：《日本改造法案大綱》，载《現代史資料（5）》，みすず書房，1964年，第35页、第37页。
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[18] 当然，在现实历史进程中，北一辉对国家权利的一些主张和看法，诸如“当下的国际战国时代之后可能的世界和平，一定是由君临大小各国之上的最强的国家所维持的封建和平”、“国家以及国家自身发达的结果，对于那些不法独占广大的领土、无视人类共存这一天道的国家，有发动战争的权利”等，可以直接转化为军国主义发动战争的借口，从而被认为“表明了强烈的侵略愿望”，在这一点上和其他法西斯主义理论家并无不同。参见［日］升味準之輔：《戦後史の起源と位相》，载《占領と改革》，中村正則等編，岩波書店，2005年，第7页。另外，安冈正笃的《日本精神研究》（1924年）、大川周明的《日本及日本人之道》（1926年）等，都是同一时期发挥了巨大影响力的右翼理论著作。
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[19] ［日］古田光等编：《近代日本思想史大系2 近代日本社会思想史2》，有斐閣，1971年，第146页。另外，这个团体的名字“犹存”二字也值得我们留意。这两个字源于唐朝政治家魏徵的古诗《横吹曲辞·出关》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。策仗谒天子，驱马出关门……人生感意气，功名谁复论。”整首诗语调低沉雄厚，表达的是奋发进取、谋略天下的高远志向。日本右翼知识分子的精神格局，由此可见一斑。
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[20] ［日］堀幸雄：《战前日本国家主义运动史》，熊达云译，社会科学文献出版社，2010年，第214页。
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[21] 参见［英］贾菲：《逃脱东京审判》，黄缇萦译，中国友谊出版公司，2016年。
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[22] ［日］橋川文三：《増補 日本浪漫派批判序説》，未来社，1965年，第28—29页。
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[23] 关于“转向”的一种分析，可参见［日］鹤见俊辅：《战争时期日本精神史（1931—1945）》，邱振瑞译，四川教育出版社，2013年；这里要指出的是，鹤见并未注意到本文指出的心理原因。
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[24] 关于日本“历史终结”论的含义，可参见本书绪论以及结语中的相关讨论。
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