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因此，关注历史与人类命运的人无疑会看到下述事实：在世界各民族走向普遍价值的全球化与全球秩序的法治化的时代大趋势中，日本迄今并未因其独特的精神历程而成为一个伟大的国家，更未成为人类文明进程的标杆。在这个正在展开的文明进程中，日本最终会扮演怎样的角色，在很大程度上取决于它是否公正地对待了自己和他者的历史。
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[1] 当然，“含笑赴死”自身也是日本军国主义者创造的神话，神风特攻队员的选拔，实质上更接近一种“被迫”的自愿制度，参见［美］大贯惠美子：《神风特攻队、樱花与民族主义：日本历史上美学的军国主义化》，石峰译，商务印书馆，2016年，第五章。
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[2] 参见［日］安丸良夫：《近代天皇观的形成》，刘金才等译，北京大学出版社，2010年，第三章。
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[3] 关于苏联参战是促使日本投降的关键因素的看法，参见［日］小代有希子：《躁动的日本：危险而不为人知的日本战略史观》，张志清等译，广东人民出版社，2015年，第240—241页。
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[4] ［日］小森阳一：《天皇的玉音放送》，陈多友译，生活·读书·新知三联书店，2004年，第16—30页。实际上，早在1945年2月，近卫文麿就曾上奏天皇，提议就投降进行交涉，但遭到天皇拒绝。日本平民的伤亡，主要发生在这之后的数个月内。
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[5] ［日］丸山真男：《超国家主義の論理と心理》，载《丸山真男集》第三巻，岩波書店，1995年，第34—35页。
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[6] 参见拙文：《〈菊与刀〉与世界秩序的建构》，收录于《正眼看世界：历史、国家与文明新论》，广西师范大学出版社，2015年，第87—101页。
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[7] 参见［美］曼彻斯特：《美国的恺撒大帝：麦克阿瑟》，黄瑶译，中信出版集团，2017年，下册，第126—128页。
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[8] 这一期间美国国内对天皇战争责任问题的严厉态度，参见［美］涩泽尚子：《美国的艺伎盟友：重新想象敌国日本》，油小丽等译，江苏人民出版社，2011年，第100—102页。
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[9] 关于《日本国宪法》的制定过程，请参照本书下一章的叙述与分析。
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[10] 原文见［日］日高六郎編：《戦後日本思想大系1 戦後思想の出発》，筑摩書房，1968年，第245—246页。
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[11] ［日］野坂参三：《天皇と天皇制》，载日高六郎編《戦後日本思想大系1 戦後思想の出発》，筑摩書房，1968年，第111—113页。
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[12] ［日］宮村治雄：《戦後天皇制論の諸相》，载中村正則等編《戦後思想と社会意識》，岩波書店，2005年，第32页。
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[13] ［日］高坂正顕：《新しき試練へ踏出せ》，载日高六郎編《戦後日本思想大系1 戦後思想の出発》，筑摩書房，1968年，第62—63页。
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[14] ［日］吉田茂：《激荡的百年史》，袁雅琼译，上海人民出版社，2018年，第51页。
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[15] 原文见文藝春秋編：《戦後50年 日本人の発言》（上），文藝春秋，1995年，第12—13页。
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[16] 相关的批判言论，可参见［日］小森阳一：《天皇的玉音放送》，陈多友译，生活·读书·新知三联书店，2004年，第二章；［日］纐纈厚：《“圣断”的虚构与昭和天皇》，毕克寒译，辽宁教育出版社，2015年。
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[17] ［日］波多野澄雄等：《決定版 日中戦争》，新潮社，2018年，序言，第7页。
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[18] 这里的历史叙述，参见［日］纐纈厚：《“圣断”的虚构与昭和天皇》，毕克寒译，辽宁教育出版社，2015年，第113—114页；［日］小森阳一：《天皇的玉音放送》，陈多友译，生活·读书·新知三联书店，2004年，第42页。
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[19] ［美］曼彻斯特：《美国的凯撒大帝：麦克阿瑟》，黄瑶译，中信出版集团，2017年，下册，第135页。
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[20] ［美］贝尔加米尼：《天皇与日本国命：裕仁天皇引领的日本军国之路》，王纪卿译，民主与建设出版社，2016年，第125页。另参见：［日］田中利幸、［澳］麦科马克、［英］辛普森编：《超越胜者之正义：东京战罪审判再检讨》，梅小侃译，上海交通大学出版社，2014年，第84页。
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[21] 原文见文藝春秋編：《戦後50年 日本人の発言》（上），文藝春秋，1995年，第20—21页。
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[22] 原文见［日］日高六郎編：《戦後日本思想大系1 戦後思想の出発》，筑摩書房，1968年，第53—58页。
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[23] 关于“大正民主主义”的讨论，请参照本书第四章的附论。
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[24] ［日］小熊英二：《「民主」と「愛国」》，新曜社，2002年，第67—69页。
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