1702265062
1702265063
[46] 比如，笔者偶然翻阅的一本日文杂志《DAYS JAPAN フォトジャーナリズム》（2014年第10期）当中，就刊载了竹见智惠子撰写的《14岁少女的战争》一文，这篇文章重现了一位菲律宾少女被日军强奸后被送往“慰安所”的经历。该期杂志同时还刊载了渡边奈美制作的日军“慰安妇”地图，并再次揭露了这一制度的本质，即“性奴隶”制。关于战后日本国民反战、致力于揭示历史真相的活动，还可参见本书第六章及其附论的相关叙述。
1702265064
1702265065
[47] ［日］竹内好：《竹内好全集》（第7巻），筑摩書房，1981年，第31页。
1702265066
1702265067
[48] ［日］竹内好：《方法としてのアジア》，载《竹内好セレクションII》，日本経済評論社，2006年，第45页。另外，关于“作为方法的亚洲”这种说法，请参见本书第二章的相关讨论。
1702265068
1702265069
[49] ［日］竹内好：《日本とアジア》，载《竹内好全集》（第八巻），筑摩書房，1960年，第91—92页。
1702265070
1702265071
[50] 参见［日］桂秀実：《革命的な、あまりに革命的な：“1968年の革命”史論》，作品社，2003年。
1702265072
1702265073
[51] ［日］庄司興吉：《現代日本社会科学史序説》，法政大学出版局，1975年，第158—160页。
1702265074
1702265075
[52] ［日］丸山真男：《普遍の意識欠く日本の思想》，载《丸山真男集》（第十六卷），岩波書店，1996年，第56—57页。
1702265076
1702265077
[53] 相关讨论，可参见［日］中島岳志：《アジア主義：その先の近代へ》，潮出版社，2014年；［日］坂本多加雄：《日本はみずからの来歴を語りうるか：「世界史の哲学」という遺産》，载酒井哲哉編《平和国家のアイデンティティ》，岩波書店，2016年。
1702265078
1702265079
[54] 下文对这个事例的描述，参见［日］中島岳志：《八紘一宇と平和憲法：下中彌三郎の超国家主義》，载三浦信孝編《戦後思想の光と影》，風行社，2016年，第162—178页。
1702265080
1702265081
[55] 参见［日］村田邦夫：《21世紀の「日本」と「日本人」と「普遍主義」》，晃洋書房，2014年；关于现代日本的“和平主义”的详细讨论，请参见本书的下一章。
1702265082
1702265083
[56] 《马克思恩格斯选集》（第一卷），人民出版社，2012年，第854页。
1702265084
1702265085
[57] ［日］廣松渋：《近代の超克——昭和思 想史の一つの視角》，講談社学術文庫，1989年，第158页。
1702265086
1702265087
[58] 参见［日］川田稔：《日本陆军的轨迹（1931—1945）：永田铁山的构想及其轨迹》，韦平和译，社会科学文献出版社，2015年，第161—181页。
1702265088
1702265089
1702265090
1702265091
1702265093
分身：新日本论 [附论]
1702265094
1702265095
军国暴力
1702265096
1702265097
近代日本精神史的污点
1702265098
1702265099
一、“遭遇”暴行现场
1702265100
1702265101
在第二次世界大战后日本的国民意识中，有一个让人们感到难以处理的污点，那就是侵华日军在中国犯下的一系列暴行。那么，它所折射出的战前日本军国主义者内心深处幽暗的一面，在战后得到了怎样的处理？人们似乎很熟悉这一暴行的历史，但这种暴行究竟是怎么发生的？
1702265102
1702265103
这些问题让我想到了德国哲学家黑格尔在其《精神现象学》中的一个警句：“熟知的东西所以不是真正知道了的东西，正因为它是熟知的。”[1]在人们的历史记忆层面占据固有位置的战争记忆，同样如此。比如，当代著名社会学家齐格蒙·鲍曼在探讨德国纳粹主义犯下的种族大屠杀罪行的原因时，就批判了人们耳熟能详的各种解释。他说，众多关于奥斯维辛集中营的解释，“将刺痛从大屠杀中拔除了出来”，从而导致这种严酷的人类经验无法“以严肃的方式”进入到当代意识中去。[2]
1702265104
1702265105
这里之所以要援引以上两则说法，原因在于一种体验。阅读新近出版的由田古治子和西奥多·F.库克共同撰写的《日本人口述“二战”史：一部日本平民亲历者的战争反思录》，再次“遭遇”日军在侵华战争期间的各种罪行的现场，“遭遇”历史真相，迫使人们“以严肃的方式”进入相关问题。“南京大屠杀”和“731细菌部队”是这种罪行的象征。这里摘录一段读者必然“遭遇”的一个现场来开始我们的探索之旅：
1702265106
1702265107
一把好刀无须费力，只要轻轻一动就能砍下一颗头。
1702265108
1702265109
但即便如此，有时我还是会搞砸。通常俘虏们的身体已经因拷问而变得异常虚弱。他们的意识是半清醒的，身体也会不自主地摇晃，并且下意识地移动。因此有时我会砍中他们的肩膀。还有一次，有个人的肺脏就像气球一样弹出来掉到地面上，这画面令我无比震惊。不过接下来我就立刻全力向他的脖子砍去。因为动脉被切断，血立刻就喷溅出来。身体马上就会倒下，不过毕竟人的脖子不是水龙头，血很快就停止喷射。每次看到这种场面，我都会体验到一种狂喜。[3]
1702265110
1702265111
这位自述者名叫鹈野晋太郎，负责情报收集工作。据他的自述，他在太原日军监狱工作时，“如果超过两周没有砍一次头”，就会“觉得全身不舒服”。面对两位学者的采访，他还非常坦然地说：“假如我们今天的会面是发生在战争时代，那么我见到你的第一刻就一定会注意到你的脖子。”
[
上一页 ]
[ :1.702265062e+09 ]
[
下一页 ]