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在本章中，我们通过回溯和平宪法的创制与实施过程，将宪法的世界主义精神再次予以了揭示。在新的世界主义视野中，政治理念并不是脱离历史境况的抽象观念或原则，而是最初就蕴含于历史进程之中，并在这一进程中发挥作用。事实上，也只有在上述历史进程中，政治理念才是具有人类意义的现实。世界主义就是这样一种政治理念。
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麦克阿瑟卸任后对日本宪法制定过程的回忆，因为脱离了具体的历史处境，反而将蕴含于历史进程中的理念凸显了出来。1951年1月26日，他在一次晚宴上有如下述怀：
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有一天聪明的老首相币原来到我这里，他主张说，为了解救人们的生命，作为国际手段应该废除战争。当我对此表示赞成时，他对我说，世界上的人们也许嘲笑我们是脱离实际的梦想家，但再过一百年，我们也许会被人们称为预言家。我们应该抓住现在的机遇，向全世界宣告，为完成废除战争的使命，我们已经做好与各大国合作的准备，这样做的效果将会发挥魔力般的作用。[19]
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日本首相币原喜重郎的回忆则补充了事实的另外一面：“当时我认为为维护天皇制、拥护国体，我们只有果断放弃战争、建立和平的日本了。”[20]
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在世界主义的视角下，上述当事者的各种观念、策略与权力的使用，不仅是和平宪法批评者所试图揭示的来自战胜国的权力政治与意识形态操作，更是战后的世界秩序生成的真实过程。进一步而言，日本宪法的创制意味着一种真正的“超克”。它克服了近代西方文明与日本自身的东亚传统文明之间的冲突，实现了和解并最终实现了文明的升级。这才是日本帝国时期的知识分子念兹在兹的“近代超克”的真实过程，当然，更是这种超克欲望与精神的结果。
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这一过程，既非理想主义者所高调宣称的普遍理念的直接作用与必然展开，亦非现实主义者着眼的策略与强权。这种政治过程最初就在道德评价之外。那么，这种对秩序生成的说明难道要诉诸偶然吗？当然不是。这一论断的前提是，对人类文明进程的科学认知必将不断为人类的政治事务提供有益且可靠的知识、思想、洞察与信念。
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我们在本书中追踪的近代日本精神史之演进，最终因为这部宪法而走向了一种真正的世界主义的世界。
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[1] 关于修宪运动的简要介绍，可参见邱静：《战后日本的知识分子护宪运动与护宪思想》，社会科学文献出版社，2012年；赵立新：《21世纪日本修宪运动研究》，知识产权出版社，2015年。
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[2] 中国学者关于日本宪法解释争论的介绍与整理，可参见陈道英：《“解禁集体自卫权”与“超越”宪法解释》，载《法学评论》，2014年第6期。
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[3] 参见［日］佐伯啓思：《日本の愛国心：序説的考察》，NTT出版，2008年，第288—293页。
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[4] ［日］千叶真等编：《日本宪法与公共哲学》，白巴根等译，法律出版社，2009年，第4页。
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[5] ［日］千叶真等编：《日本宪法与公共哲学》，白巴根等译，法律出版社，2009年，第38页。
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[6] ［日］孙崎享：《日美同盟真相》，郭一娜译，新华出版社，2014年，第37页。这里的最高司令即麦克阿瑟。
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[7] 参见［日］河上暁弘：《日本国憲法第9条成立の思想的淵源の研究》，専修大学出版局，2006年。
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[8] ［日］半藤一利：《昭和史 戦後編》，平凡社，2009年，第161页。
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[9] ［美］惠特尼：《麦克阿瑟》，王泳生编译，京华出版社，2008年，第265页。
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[10] ［日］千叶真等编：《日本宪法与公共哲学》，白巴根等译，法律出版社，2009年，第43页。
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[11] 当然，这些特征在修宪论者看来，构成了宪法不得不修改的根据。相关论述，参见［日］吉本貞昭：《知らざる日本国憲法の正体》，ハート出版，2014年。
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[12] ［日］半藤一利：《昭和史 戦後編》，平凡社，第179页。
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[13] ［日］中村正則：《明治維新と戦後改革——近現代史論》，校倉書房，1999年，第255页。
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[14] 相关的问题，可参见［澳］麦考马克、［日］乘松聪子：《冲绳之怒：美日同盟下的抗争》，董亮译，社会科学文献出版社，2015年。
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[15] ［奥］凯尔森：《法与国家的一般理论》，沈宗灵译，商务印书馆，2013年，第269页。
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[16] ［日］渡边洋三：《日本国宪法的精神》，魏晓阳译，译林出版社，2009年，第4页。
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[17] ［日］丸山真男：《現代における態度決定》，载《丸山真男集》（第八巻），岩波書店，1996年，第316—317页。
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[18] ［德］康德：《历史理性批判文集》，何兆武译，商务印书馆，2010年，第164页。
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