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有人要证明日本文化来源于中国，就津津乐道于他们使用了汉字，他们的文字是来源于中国。但是文字只是外壳，内核的是语言，他们的语言是干净的，绝没有中文那样污语遍地，“国骂”张口就来，无论男女老少。不关“文革”破坏什么事，也不关市场经济后人心不古了，其实从古时就是如此了。当然市场经济让中国影响力大了，也让中国的“国骂”走向了世界，许多老外也开始出口就“国骂”了。
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如果整理中文里骂人的词，一定是一种奇观。中国人仿佛是揣着骂人的杀手锏（不管用出去了，还是没有用出去）在这世界上生存的。而且这杀手锏是与生俱来的，从母体带出来的，就像贾宝玉生来带着玉。而且这武器样式十分丰富，可能在全世界都是第一位的。不同程度的，不同角度的，能够准确无误杀伤对方。而且还能因时变换，与时俱进。比如那句众口铄金的“操你妈”，当年我的一个女同学就将之改成了“操你爸”，火力点十分精准。当然虽然准确了，自己还是受辱。在男权的社会，女人怎么折腾都是吃亏，无论中国还是外国。波兰斯基的《死亡与少女》里的女主人公就处在如此困境，这是世界难题，另题再说。
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再说“操你妈”。当年我就也揣着这个“国骂”，东渡日本。张口就飞出，而且也觉得火力点精确。要知道，日本人可是操过我们祖先女人的，我们中国人战胜敌国的最大快感，也就是操对方女人，何况是他们的女祖宗呢？但是日本人的反应却完全不像我预想的那样。当然他们的G点不在这里，他们的G点在“八格牙路”。
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“八格牙路”，汉字写作“马鹿野郎”，可以翻译成“傻瓜”、“笨蛋”。这来源于中国“指鹿为马”的故事。但是在中国，这个故事是关于权谋的，至多是关于道义的，而在日本，却成了关于能力的了。骂人“傻瓜”、“笨蛋”，算什么骂？我曾试图寻找更恶毒的骂，但是很少。日本人的语言里，脏话出乎意料的少，跟英语比起来，也是少得可以。英语里的脏话，据说还有人专门出过词典的。法语据说是世界上最高雅、最纯净的语言，但是跟日语比起来，仍然不算优胜。
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跟语言相对应的，日本的绘画也洁净。打开日本美术史，无论是哪个时代，无论是哪种绘画样式，无论是山水，还是花鸟人物，都有一个共同的特点：画面绝对洁净。洁净，似乎已成了日本人绝对的美学原则，无论是古代的表屋宗达、尾形光琳，还是现代的东山魁夷、横山大观，都是如此。
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初次看到东山的画，是在上世纪八十年代。当时还不知道有个叫东山魁夷的画家，只被那画面所震撼。不是因为其有力，而是因为其干净。或者说，是因为干净而有力。这是难以想象的，一般来说，力量来源于加法，无以复加，即是最大的力量。但是居然干干净净的东西也能震撼人。像许多日本画一样，东山魁夷的画面是干净的，但这并不意味着单调。实际上，画面的色彩十分丰富，不像中国画那样，只用水墨，即使加上其他的颜色，基调仍然是墨色，避免突兀。东山的画似乎不在乎用色的突兀，但如此突兀，却给人干净的感觉，反而中国画的水墨显得脏兮兮的。当然脏兮兮也有脏兮兮的特点，那叫“浑然”，是另一种审美标准。
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作为一个中国人，干净天然与我无缘。但是到了日本，正如我认可并且习惯了常洗澡一样，我渐渐喜欢上了日本画。我不是为学画而去的，据说那些去日本学画的中国人，更是被日本画所吸引。据说，那些在国内被认为很亮丽的作品，带到日本，一对比，简直就是暗淡无光。甚至还有说得更玄的，说是在日本画画，跟在中国画画，结果是不一样的。在日本画的，画面自然而然就清爽了，真有点“外国的月亮比中国圆”的味道。在现在这个敏感的节骨眼，简直可以称之为“汉奸”言论。
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但是“汉奸”是历来就有的。曾读过李零先生的《汉奸发生学》，知道中华民族历来是不缺少“汉奸”的。在绘画上，似乎也可以找到佐证，比如那大名鼎鼎的“岭南画派”，其创始人高剑父、高奇峰、陈树人，都是留日的，都是“数典忘祖”之辈。从日本回来，居然把大中华的“浑厚华滋”丢掉了，学回了小日本的清丽干净，被大中华主流画家们视为歪门邪道，至少是“小气”。虽然这些中国画家们很像鲁迅所说的，其实是画不来精确的，但大凡糊涂就是大气。但以自己的糊涂，来贬低人家的明丽，不说是强词夺理，是否反有点“小气”呢？
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东山魁夷的画
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阴翳之美
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当然，日本人也不是只以明丽为美的，比如作家谷崎润一郎，就写过一本相当有名的书，书名就直接叫《阴翳礼赞》。他不仅自己礼赞“阴翳”，还将整个日本文化定义为“阴翳”。谷崎历数昏暗的日本房屋、微明中的漆器、寺院阴暗壁龛里的名画、人的污垢和油烟及风雨留下的污痕，还有幽鬼般的女子，竭力证明日本人是“喜爱深沉暗淡的东西，而不是浅薄鲜明的东西”。这也就罢了，阴翳也是一种雅致。但他居然说，日本人所谓的“雅致”当中，实际上包含了不洁的、非卫生的成分。他是沾沾自喜地这么说的。他还取笑刷得洁白的牙齿，挖苦西式干净的厕所，不得不令人怀疑他是在刻意恶心什么了。
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但是，刻意不也是一种认真吗？一个人刻意要赞美什么，维护什么，排斥什么，不恰恰说明他有着“洁癖”吗？
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说起日本人爱清洁，中国人就不服，说中国人也爱清洁，比如做卫生。
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我小时候，学校经常响应号召停课“大扫除”。看似把卫生都重视到了学习之上了，但其实是为了检查。单位、学校经常开展“爱国卫生运动”，很有意思，“卫生”居然跟“爱国”联系起来了。单位、学校之外，居住的社区也做卫生，居委会大妈挨家挨户通知，上头发号召了，要检查卫生，定个时间，大家一起出来做卫生。其实所谓出来做卫生，不过是把自家门前的卫生做做罢了，远离家门的，由居委会的人做，或者他们找人做。
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中国人的卫生，仅止于自家及方圆两米之内的。之外的，就跟自己无关了，就可以随意糟蹋了，把垃圾从窗户扔出去，垃圾若在门前，就用脚踢远去。中国有“国家”一说，“家”“国”同构，其实在许多中国人心里，是只在乎“家”，不在乎这个“国”的，除非“爱国愤青”。但到了真需要这些“爱国愤青”为国捐躯的时候，他们也就当缩头乌龟了。看现在在“钓鱼岛问题”上恨不得以头撞墙的，喊着要打时通知他一声的，从他们的亢奋，就看出来高潮退后的蔫萎。
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日本是极少有小偷的，一方面当然因为法律严明与生活富足，另一方面，也因为日本人有极强的界限感。现代社会，“越界”问题越来越引起重视了，日本似乎在传统上，就很讲究这个。什么是自己的，什么是别人的，别人的东西送给了自己，一定要等价奉还。所以日本人送礼，不会送得太贵重的，那样接受方会很有压力，所谓会让人有“赚礼”的嫌疑。他们不喜欢拉拉扯扯，就是一起出去吃饭，也是AA制。我本人很早就倾向于AA制，但是很多中国人不喜欢，认为小气。但是大气的中国人，大包大揽要为别人埋单，心里却想着下次应该由对方埋单，对方不埋，就不舒服，哪里是真的大方？不过是黏黏糊糊罢了，到头来弄得彼此都不清爽。
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清爽，就是把一切剔得清清楚楚的。就好像我们整理房间，该放哪里的，就放哪里，做好了，洗手，叉着五个手指头，凉爽爽的，那个惬意。因为职业，接触日本文献，惊异于他们学问做得那么精细，特别让我受用的是分类整理，做得那么好。每当这时候，就会想到整理房间后的这个动作来。我想象日本学者在做完这些工作后，叉着手指清爽享受的样子。日常生活中，日本人一天到晚忙忙碌碌，相当多的时间和精力都花在整理归拾上，永远没有完结的时候。得到的回报，往小里说是家庭生活的精致美观，往大里说社会生活的井然有序。性格决定事业，在事业上，他们也取得了很好的成就。
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有日本学者发现，早在江户时代，在全日本，就几乎建立了各村的文献，包括“检地账”、“名寄账”和“宗门账”。“检地账”是关于每年登录的土地，“名寄账”是关于年贡，“宗门账”是关于户籍。当时日本每一个村的户数是多少呢？平均是六十户，这样的村落，居然都建立了文献，日本人简直有着“文献癖”。
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看日本文献，有时候会看得你头昏脑涨。比如过细的分类，就令人眼花缭乱。比如武术、相扑、书道、绘画、舞踊各界，门派、流派多如牛毛，技法各不相同，规矩纷繁复杂，不得越雷池半步，让我这个性格往好里说是粗放，往孬里说是粗疏的中国人很难适应。上世纪初中国有个武侠小说家，叫平江不肖生，是民国初期“黑幕小说”的始作俑者。他写了一本小说《留东外史》，这小说专门暴露留日学生的丑态，大多属于实人实写，里面就写到了中国武术与日本武术交手时遇到的麻烦。中国的武术在项目上没那么多区分，比赛规则也较简单。日本则不然。小说写到日本裁判对前来打擂台的中国武士萧熙寿作出规定：“不能用腿，不能用头，不能用拳，不能用肘，不能用铁扇掌，不准击头，不准击腰，不准击腹，不准击下阴。”到交手时，萧熙寿连连被判犯规，一气之下，退出了比赛。
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这里有没有民族歧视的成分？不好说。但日本人跟日本人比赛，也是如此规则林立，不能越矩的。一方面要战胜，一方面要限制。也许“不以规矩，不成方圆”？“方圆”是在“规矩”中产生的，就好像清洁是在不清洁环境威胁下产生的一样，“出淤泥而不染”，才是真的“洁”。
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“洁癖”从心理特征上说，是一种完美欲。事情要做到最好，不能再好，做到极致。越是不容易做好，就越要做好。因此也容易走入强迫症。江户时代有个町人学者，叫富永仲基的，曾经比较印度、中国和日本的国民性：“若论国民性，印度人是‘幻’，中国人是‘文’，日本人则可以‘质’或‘绞’来代表。所谓‘绞’，就是过于正直和认死理的意思，换言之，就是日本人头脑相当简单、正直，那种花里胡哨的东西，日本人是理解不了的。”