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1702276775 目前,国内学术界比较重视对西方汉学专门研究成果的译述。
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1702276777 其中,江苏人民出版社的《海外中国研究丛书》和上海古籍出版社的《海外汉学丛书》,是较有影响的两种。它们向国人介绍了不少当代西方和日本一流的汉学研究著作,资为国内学者学术研究的借镜。而我们这套丛书,则主要选择19世纪中国国门被打开后,来华西人综合记述中国社会政治制度、人们的物质和精神生活、民族性格等既具“宏观性”而又不那么古板学究气的各种著述。我们的选择标准是:它们曾经在西方世界广为流传,对西方人的“中国观”产生过一定影响,作者眼光独具,经历丰富,观察细腻,议论有味,总之生动可读。与此同时,丛书也包括了一些后来的西方学者对欧美“中国观”予以分析研究的总结性著述。但愿这套丛书对国人了解近代中国社会和西方人的中国观,能够有所助益。
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1702276779 此套丛书原题“西方视野里的中国形象”,前四本曾由时事出版社出版。后因种种缘故,现改由光明日报出版社继续推出,特此说明,敬请读者谅解。
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1702276781 1998年春
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1702276787 真正的中国佬 前言
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1702276789 芸芸众生与那位偏居茫茫格林群山(the Green Mountains) 一隅的老太太并无二致。老太太远离街坊邻舍,孤身独处而怡然自乐。在夏日的某一天,有位陌生人来到她的门前,要一杯水喝。当询问陌生人家住何处,对方告诉住在波士顿城时,她吃惊地喊了起来:“天哪!您在那么遥远的地方该有多么孤独!,在她的想像中,波士顿是一片蛮荒之地,只有那风吹雨打的小木屋,才是她的天地和宇宙中心。
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1702276791 就像那位老太太一样,我们总是喜欢用自己建立的一套标准模式去判断要求他人。至于他人正确与否、明智与否,都要看他们是唯我们的马首是瞻,还是与我们背道而驰来作定论:而全然不顾我们的评判尺度和理想模式如何武断专横,如何浅薄狭隘。
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1702276793 对于成千上万中国人那种不假思索、机械地夏来换单、冬到穿棉、或者按照某人的意志在固定的一天大家必须共同更换衣服的做法,我们不仅感到可笑,甚至给以讽刺和挖苦。然而,在美洲和欧洲,也有成千上万最有修养的贵妇人们在那种不近人情的“时尚”(fashion)的驱使下,盲目模仿和追求奇装异服而无所不至其极。这些贵妇人的做法与中国人的习惯相比较,难道有什么不同吗?如果有,那么谁的做法更理智一些?在您作出结论之前,请先看一眼那本来自然优雅,现在却被弄得稀奇古怪、丑陋变形的妇女们的轮廓和线条。您也不妨再作以下的考虑:中国人在季节来临的时候按照某人的命令更换服装的做法,与两个大洲占人口总数一半的妇女们不顾自己的个人趣味和爱好,却去接受一种也许是发源于巴黎或者是伦敦贫民窟中的怪样服饰的做法,两相对比,到底孰是孰非?
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1702276795 对于他人,我们需要多一些全面的了解,而少一些心胸狭窄目光短浅的评头论足。毫无疑问,如果我们反躬自省,以别人看待我们的眼光来审视一下自己,那么情况将会好一些。但是,如果我们能够从某种更高的境界,也就是说,一个更准确的视角,用一种非世俗的、理想的、标准的人的眼光去评断我们自己和他人,那么情况将不仅是好一些,而是会更好。进一步宽广的视野不仅仅使得我们的判断更加准确合理,而且还具有更为重要的深层意义:它将使得人们更加宽容友爱、更加和睦相处,更加认识到作为人的崇高价值。但是,目前的情况并非如此。
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1702276797 批评指责中国人比正确全面地了解他们要简单容易得多。因为东西方彼此接触了解的历史还太短暂,机会太少。我们对中国的知识大多来自于想象和猜测,而不是立足于事实。因此,对于中国人的种种误会和曲解便是很自然而不可避免的事情。然而,他们的确是一个值得认真研究的民族。现实生活比任何神奇的虚构和猜测都要丰富有趣得多,对于中国人也是如此。深深地吸引着那些虔诚的研究者的,不是为一般众人所熟悉的、经过种种笨拙歪曲的讽刺和描绘的中国人,而是他们的真实生活,还有他们那一套沿袭已久、颇具特色而停滞不变的政治、经济、文化制度和社会习俗。
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1702276799 本书的目的,不是为了辩护,不是为了道歉和忏悔,也不是为了责备和批评,更不是为了高唱赞歌。作者本人曾在中国居住过许多年,几乎与中国各个角落、各个阶层的人们都有过接触,并与他们建立了亲密友好的关系。本书所试图向读者展示的,便是我就所接触和了解的中国社会所得到的几点心得和体会。在书中,本人着力于描述和解释中国人社会生活中一些非常重要而独特的因素,旨在说明,为什么在我们看来如此不可思议的一些思维模式和社会习尚,对于他们却是天经地义的事情。本书所依据的,是客观事实而不是主观臆断。总之,本书力图用大视角、粗线条的几笔,描绘出真正的中国人。
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1702276801 安排在本书各个章节中的大量小插曲,目的在于使我们的描述的内容更加富于生活气息、更加生动有趣和易于理解。每个插曲都代表一个真实的故事,毫无粉饰夸张的色彩。如果有必要的话,作者本人可以将每件事情发生的时间、地点以及牵涉其中的人物,都一一列举出来。同样,书中的每幅插图都忠实于所取材对象的本来面貌,除冲洗照片的技术之外,没有经过其他的任何加工和处理。
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1702276803 中国人的许多优秀道德品质和令人钦佩的性格特点与他们的缺陷和不足交互纠缠在一起而相映成趣。这些东西与时代共存,虽然具有旺盛的生命力,然而变化非常缓慢。但是,无论何人,当真正全面了解了中国人之后,他一定会确信:这个民族有着光辉的未来,中国在世界历史的发展进程中,终将发挥举足轻重的作用。
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1702276805 何天爵
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1702276807 1895年1月写于纽约
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1702276813 真正的中国佬 第一章 导言
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1702276815 中国与西方的相互熟悉交往仅仅始于30多年以前,而中国承认欧、美各国存在的第一批条约也只签署了50几年。然而,那些条约只发挥了某种前期介绍性工作的作用,缺少诸如允许双方寻求和建立彼此之间任何友好关系的具体条款。只要中国口岸向外国开放贸易并允许外国人居住的口岸仍然局限于沿海三四个城市,只要外国人在中华帝国内地的游历被禁止,只要北京的大门向各国外交代表紧紧关闭,只要我们的使团被滞留于军舰上在中国沿海四处飘荡—一只要此种情形存在下去,我们西方人就无法了解中国人,而中国人也无法认识我们。
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1702276817 自从1842年8月29日中国与西方列强签订第一个条约——《中英南京条约》一直到1860年《天津条约》的订立,外国使节才被批准进驻北京,外国人也才被允许可以在帝国内地自由游历。在此之前,情况一直如上所述。
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1702276819 这是在人类历史上第一次,两个截然相反的世界的人们面对面地站在了一起,互相审视着对方。先进的、富有侵略进取性的西方人,机警灵敏,满怀渴望。他们在东方遭遇了象征保守的、代表高傲自尊、雍容自若的中国人。进取与保守相碰撞。已跨入蒸汽时代、钢铁时代、电气时代的西方虎视眈眈,直逼尚处孔子时代的东方中国。不妨作这样的想象:如果把一个近代富于进取的西方商人介绍到那位中国圣人面前,让他们彼此认识交往,并让他们各自形成对对方的印象和看法。这里还要加上一个非常重要的事实,就是那位圣人从根本上就明确地不愿见这位西方商人。这样,读者对东西方最初接触时的情形便会有一个非常准确的概念。
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1702276821 绝对没有交往的共同基础,也绝对没有彼此认可的共同的利益支点。确实,我们希望同中国人做生意。清政府小心翼翼地把我们与它的贸易限制在广东——我们被允许唯一可去做生意的地方,以表明它自己在多大程度上希望与我们进行贸易往来。这种贸易正像如下情形:我们接受从牢不可破的雉堞上递下的成捆的生丝和满箱的茶叶,然后把我们的墨西哥银元和英国鸦片用传回的绳子递上去。只要这种极其细微脆弱的交易方式存在,我们的认识就是:这是限制性的,而不是令人满意的鼓励性的贸易规则。这并不是说中国特别反对与欧美各国建立政治和经贸关系。
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1702276823 实际上她只是不希望在任何方面扩大与西方的交往而已。清政府为了防止内地人民对郑成功抗击清军的支持和联系,于顺治18年(1661)勒令江南、浙江、福建、广东沿海居民分别内迁30里到50里,并尽烧沿海民居和船只,不准片板入海。清政府以酷刑保证迁海令的执行,堕毁城郭,焚烧房屋什物:越界者无论远近,均立斩。(后禁令渐宽,到康熙20年即1681年,始完全撤销。——译者注)如果有人漂洋过海,到了国外,回来后他若一不小心稀里糊涂地撞在了官吏的手里,那么,作为惩罚,他的脑袋就要由刽子手砍掉。虽然许多年来这条法令根本没有得到执行,但至今还没有正式废除。清政府规定,禁止建造任何超过6英尺长的片板船只。这使得所有能够进行的短程航海既无利可图,又担受风险。在不论任何国籍的船只都被拒绝进入中国的港口,中国国内又把船只限制在甚至不能作一般远途航海的情况下,我们就很容易估计中国究竟在多大程度上愿意接待异域来客,又在多大程度上愿意回访他们。这种闭关自守的唯一例外,是准许数量有限的暹罗(指泰国——译者注)商船在曼谷和某几个中国港口之间进行贸易,但这些船只需要按时注册登记。这些商船轻松地随夏季风或东南季风北上中国,然后再由冬季的西北风吹送回国,每年完成一次往返航程。
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