1702296790
1702296791
1702296792
第1列向我们展现了第1种谈话场域（或谈话生命体）。当一个谈话冲动直接且立即以一种方式显现出来的时候，就形成了这种场域。而这种唯一可以瞬间成形的方式就是过去的模式：“你好吗？我很好。”
1702296793
1702296794
第2列向我们展示了从最初的冲动到具化为谈话内容之间的过程，在稍微复杂一些时，同样的谈话冲动会有何表现。首先，我们要经历与现场真实信息的联结（打开思维）。如果这种联结先发生了，那么所引发的谈话场域通常以陈述区别（争论）或仅是对当前局势发表不同观点的方式显现出来：“让我就这个话题提出不同观点。”
1702296795
1702296796
第3列向我们展示了当在冲动和谈话内容之间的过程更加高级的时候，谈话场域会处于何种状态。首先，与情境的联结会更加个人化、体验化或同理化（打开思维、打开心灵）。其次，谈话会有一个各位团队成员互相分享和聆听的阶段。这需要人与人之间真诚地感同身受。只有在这个热切地互相聆听的阶段之后，团队才能做好准备，移动到集体真实思考的空间（对话）。还记得沃尔特的经理在长时间聆听之后作为朋友所说的话：“沃尔特，作为公司代表，你给我的答案我并不需要，因为我没有这些问题。但是作为同事，我有许多问题和事情需要你的帮助，需要你帮我找到创新型的答案。”
1702296797
1702296798
第4列展示了谈话元过程的另一个进化阶段。它展示了从最初的冲动到谈话场域显现之间最与众不同的旅程。该旅程历经4个阶段：第1阶段仍旧是联结情境场域。与上述类型唯一的区别是，在这种情况下，随着谈话的展开，与场域的联结会变得更加真实和深入。接着是第2阶段，谈话进入了真正的分享阶段。此阶段也属于“空白画布”的范畴，因为我们需要清理空间，以一张完全空白的画布的状态互相聆听，纯粹地聆听。想想那个即兴合奏，仔细琢磨每个访谈引述。想想厄休拉，她不但聆听她的访谈对象的述说，还聆听她自己的内心和能量。接下来第3阶段就要进入对话了。此时，不能局限于进行普通的对话，还要把注意力和意图聚焦于正在生成的深层源头和空间。想一想厄休拉在“桥上”，她知道那一刻已经来临。她问自己：“我准备好跳下去了吗？”在这个阶段，作为一个辅引师或参与者，你所要做的是不断检测将要出现的更深远的事件、问题或语句。在冥想中你常常用祷文与源头相联结；在这类谈话中，你设法感知将要出现的哪个语句、问题或事件是现实祷文（reality-mantra）。如果在一段自然生成的静默中集中并增强注意力，现实祷文将帮助团队与源头相联结。想想亚当在危地马拉听完关于巨大坟场和胎中夭亡的孩子的故事后，坐在团队中的那一刻。“静默持续了很长的一段时间，可能有5分钟……我感到这个房间里有种精神的力量……”
1702296799
1702296800
言辞（languaging），恰如思考，是我们创造世界的元过程。但是也正如在思考的情况当中，我们常常忽视了这个过程及其如何塑造我们集体创造世界的方式。图17—4提供了类似地图的工具，帮助我们观察集体创造的不同场域结构。由黑色字体体现的谈话阶段展示了4种谈话场域中比较明显的方面：谈话冲动所具化成的某种谈话的形式。对比之下，普通字体体现了不那么明显的发展方面。而这些不明显的方面非常重要，因为它们决定了一个特定的谈话冲动到底会以下载、争论、对话还是自然流现的方式显现出来。这4种类型的谈话场域的区别在于，谈话冲动和其在谈话之间的表现各不相同。
1702296801
1702296802
任何特定的谈话场域都能在图17—4所绘的整个版图上活动。例如，我之前提到的在德国一所大学举办的研讨班，从下载移动到争论，接着移动到对话。当然，一个团队越是熟练、有修养，比如厄休拉的对话访谈或7人圈，谈话就越容易被吸引到第4列中普通字体所体现的通路（自然流现）。
1702296803
1702296804
就其本质而言，谈话将我们与集体智慧的力量相联结。谈话可以仅仅是影子——空洞的措辞（下载）。它们也可以将我们与他人的观点相联结（争论），甚至可以将我们与他人更深地联结（对话），或者可以将我们联结到集体创造世界的深层次源头。当这一切发生时，谈话就将我们与真实的自我（自然流现）相联结。当行为发源于那个更深层的空间时，我们就开始成为比自己更大整体的工具或元素。我们开始与“包围着我们的存在”相联结。我们从正在发生的一切开始运转，从当下的力量开始运转。
1702296805
1702296806
这将我们不偏不倚地带回之前讨论过的难题上：大多数个体渴望从谈话和觉知的更深层次开始运作，而当前的现实是，大多数的机构和系统还牢牢地被病态的破坏性模式束缚着。为什么？
1702296807
1702296808
因为我们不知道如何开启图17—4中所描述的不可见旅程。该旅程要求我们在谈话开始前，即将谈话冲动付诸行动之前，先加深我们的注意力。
1702296809
1702296810
所以，如果那种看不见的能力的确是关键所在（只是为了论据起见），而且你想阻止人类接近这些深层的领悟，你会怎么做呢？你将炮制一个什么样的方案呢？
1702296811
1702296812
这里有5个点子：
1702296813
1702296814
◎ 把你的孩子放在电视机前，越经常越好（完全消除人际交流）；
1702296815
1702296816
◎ 鼓励他们在视频游戏中消磨时光（杀手游戏能最好地帮助他们重现之前在电视上看到的暴力）；
1702296817
1702296818
◎ 把他们送到学校，使他们深受下载类型的教学方式的毒害，这将阻碍他们开发打开思维、心灵和意志的能力；
1702296819
1702296820
◎ 注意力缺乏症一旦发作（这是从前三项中完全可以预见的结果）就用药物让他们安静下来；这样可以确保他们的身体对周围不健康和非人道的环境所做出的反应只能得到表面症状上的处理，而没有人理会根本原因；
1702296821
1702296822
◎ 确定以应试教育（不让任何孩子落后）为基础教育策略，保证老师们在未来若干年里，无法创造出让我们的孩子体验和探索深层意识、创造力和觉知的环境。
1702296823
1702296824
悲哀的是，这些并不仅仅是想象中的情况，而是实际情况，它说明我们如今是怎样阻止孩子与觉知的深层源头相联结的。但是换一个角度看，如果这是我们为孩子架构世界的方式，我们就同样有力量改变这种方式。
1702296825
1702296826
1702296827
1702296828
1702296829
U型理论：感知正在生成的未来（全新升级版） [:1702293196]
1702296830
1702296831
U型理论：感知正在生成的未来（全新升级版）
1702296832
1702296833
引领深刻变革就是转变系统运行的内部场所，这只能通过集体协作来完成。本书中我们把该行动称为一种“社会技术”。我们已经探讨了这项社会技术的诸多方面，现在让我们从整体和实践的角度考虑以下问题：帮助我们与最佳未来可能性相连，并实现这种可能性的原则和实践有哪些？这项社会技术建立在5项主要运动的基础之上。每项运动都基于下文将要讨论的一系列原则和实践。这5项运动如图18—1所示。
1702296834
1702296835
1702296836
1702296837
1702296838
最后，我们会找出构成U型社会技术基础的三项根本原则，对这本“微型操作手册”进行总结。
1702296839