1702297452
1702297453
最后，与最深层次的源头场域相连并从那里开始运转，即从U型底部开始运转。在这个层次，连原则的框架都消失了。下面的三项根本原则清晰地说明了与源层次的联结：意愿基础训练、关系基础训练和真实基础训练。我把它们称作根本原则，是因为它们与其他21项原则相关，并为这21项原则提供了支持，正如树的根系与树干和树叶的关系。它们为唤起社会场域的存在打下了基础——意愿基础为整体服务；关系基础与社会场域的集体实体相连；作为未来生成的载体，真实基础将你与你的本我相连。
1702297454
1702297455
22．意愿基础。有些决定情境（比如一场会议）质量的最重要变量恰恰是最不可见的，比如注意力和意愿的质量。它们深刻地影响着情境的展开过程：“我（这样）参加和关注，所以它（那样）生成。”
1702297456
1702297457
例子：正如之前描述的，当我咨询约瑟夫·贾沃斯基如何才能有效实施深度聆听面谈时，他告诉我，“最重要的时间是面谈开始前的一个小时”。
1702297458
1702297459
实践1：组织或召开专题研讨班或集会的前一天晚上，花几分钟时间将你的意愿和第二天将要在一起工作的团队的最高未来可能性联结起来。在你必须对实时局面做出反应时，建立这样的关系会有助于提高从大脑“后门”溜进来的直觉的质量。
1702297460
1702297461
实践2：安排大型群体活动时，我发现活动开始前的晚上召开一个集体意愿设置会议非常有用。这通常只需要5~10分钟的时间。会议室布置完毕、大部分准备工作就绪后，你就将核心团队召集到一起，站成一个圆圈；然后每个人说出个人认为的一两个活动的目的或目标：这个活动应该完成什么？他们要推动和服务的未来可能性是什么。我发现在活动前晚进行意愿设置的群体比那些没有这样做的群体，更有可能在活动的整个过程中建立良好的场域和支持空间。
1702297462
1702297463
意愿基础的另一个方面与实干有关——把我们所说的根植于我们每天所做的。正所谓，“对你关于变革所说的每句话，采取一项行动；对你关于伦理或精神所说的每句话，采取两到三个行动”。正是通过所做的而不是所说的，人们才信服。
1702297464
1702297465
有时候最初的成功可能会妨碍对整体的服务。以上原则运用得越多，你看上去就越成功，也越处于掉入以下陷阱的危险之中：名声（我做到了），金钱（我应得的）或建立帝国（我该拥有）。这三个陷阱试图袭击我们的弱点，一旦掌控住我们，它们就会左右我们的认知，很快我们的互动就会被这三个陷阱而不是我们的本意所驱动。
1702297466
1702297467
实践3：回顾生命中发生的故事（从今天开始，回溯到记忆的最深处），想想这一路上影响过你的人。问问自己与那些人的联结让你获得了哪些馈赠。回溯到最开始、你的父母、你的早期家庭经历来完成这个练习。然后，将所得到的馈赠在大脑中进行相加求和，从今天的你中减去该和值。你会注意到，你几乎没有什么不是归功于他人的。
1702297468
1702297469
23．关系基础。当两个或两个以上的人相遇并真正联结时，就会有特别的事情发生：他们融入了自然流现的社会场域。社会场域不仅将我们相互之间联结起来，还将我们与自我联结起来。通过这一媒介，我们可以唤醒本我。某个社会场域的本质起初看起来是被我们在特定局面下面对的群体所限定的。但是当学会了关注社会场域更微妙的方面时，我们意识到社会场域是根植于本地而联结到整体的——它是直接把我们和这个星球上所有其他人联结起来的媒介。正如我们呼吸的空气是连接所有人的共享媒介，社会场域也是一种不言而喻的联结媒介，是一种我们可以融入并培育的集体共鸣实体。
1702297470
1702297471
例子：本书第一部分所描述的现有人类集体的躯体衰老而垂危。它经受了直接暴力（人们被他人的活动所杀害）、结构暴力（人们被诸如社会经济等级类的结构所杀害）以及文化暴力（某些文化视他人为劣等物种，并使对他人行使结构暴力以及直接暴力合法化，人们被这种文化所杀害）。在所有的社会系统和每个层次上，我们都正经受着这垂危的躯体、衰老的社会场域的统治。衰老躯体的死亡和崭新社会场域的诞生是当今时代的重要事件。U型理论的本质就在于破解这一系列重要的事件。这种事每天都在世界各地发生。当两个或两个以上的人相遇，并关注从彼此之间微妙的联结生成的一切时，就打开了通往深层过程和奥秘的大门。
1702297472
1702297473
实践：用你的头脑和心灵走遍世界，同理于每个社团和地区的人们，无论你认识与否。通过“吸入”他们的痛苦和“呼出”治疗能量来建立和他们的亲密关系。建立一种把我们所有人联结起来的全球场域的感觉，在这种感觉下，只要有一个人在受苦，我们都不会幸福。
1702297474
1702297475
24．真实基础。可以把U型过程视为一个社会呼吸过程。U的左半边是这个循环的“吸入”部分：完全沉浸在当前的场域中，纳入所有东西。U的右半边是这个循环的“呼出”部分：实现未来的场域。在“吸入”和“呼出”这两个活动之间有一道小小的“虚无”裂缝。这个无声的停顿是U型底部的奥秘或源头。它是联结放下与接纳的地方。这个裂缝可以被看作是“针眼”：大我。是现时中的我与其最高未来可能性相联结的能力，这个未来是一个需要我们的未来，只有我们才能实现的未来。在这个空间开始运转的那一刻，我们就唤起了一个不同的社会场域的存在，这个社会场域将参与者与更深的源头和生成性涌现流联结了起来。
1702297476
1702297477
从过去垂危的集体躯体向正在生成的社会场域的转变，以深刻改变个体和集体自我（大我）运转的状态为基础。当旧的集体躯体中的自我被过去的模式禁锢时，生成性社会场域的自我则发挥着让未来可能性生成和显现的支持空间的作用。从前者（系统的囚徒）向后者（带来从内部生成的新世界）的转变正如小我和大我之间的逆转。
1702297478
1702297479
例子：逆转的一个例子是德国前卫艺术家约瑟夫·博依斯的雕塑《7 000棵橡树》（7 000 Oaks）。像建立真实基础的过程一样，《7 000棵橡树》是一个时间雕塑品。它表达的是两个根本不同的时间流：一个是从过去涌现的，另一个是从未来生成的。它经历了旧躯体的消散和垂死，而生命的新躯体同时逐渐形成的转变过程。
1702297480
1702297481
这个雕塑作品的最初形式，是一个巨大的、由7 000块玄武岩石块堆成的箭形排列。在其顶端是一块石头挨着一棵橡树，这棵树是该雕像在德国北部的一个城市卡塞尔（Kassel）正式揭幕时由博依斯种上的。他的设想是将7 000块石头一块一块卸下来，每一块石头配上一棵橡树，将树/玄武岩组合种遍整个城市。雕塑最初的形式只是一堆石头（雕塑1），但是最后却变形为一个城市的绿化（雕塑2）。完成这个转变花了5年时间，许多志愿者付出了汗水。最后一棵树于1987年在卡塞尔文献展（5年一届的展览会）的开幕式上种下，当时约瑟夫·博依斯已经逝世了。从雕塑1到雕塑2的蜕变是对逆转过程的完美诠释，这一过程是一个躯体消亡以使另一个新的鲜活场域显现的过程。
1702297482
1702297483
实践：回顾当前生活和工作中的挑战，它们是如何与你过去的旅程产生共鸣的。这么做就仿佛从上往下看。假如有人有意设计了一个当前的挑战，为了告诉你一个与你的未来旅程有关的重要教训，那这个教训是什么？假如有人有意设计了你过去的旅程和当前的挑战，以使你为未来的工作和生活做好准备，那你认为自己未来旅程的中心主题是什么？
1702297484
1702297485
图18—7完成了我们“U型旅程”的场域漫步，总结了原则1到原则24。我们来到了末尾，也就是说回到了开端。我们的场域漫步始于一个问题：向正在生成的未来学习需要什么条件？我们发现所需要的是一场深刻的转变，是我们行为发源的内在空间的转变。作为个人、群体、组织或全球分布的系统，U型过程就是以更有意识、更加觉醒的方式来实施这一转变的旅程。在任何社会系统中完成这一旅程，都恰恰和约瑟夫·博依斯的雕塑作品《7 000棵橡树》（雕塑2）蜕变了7 000块石头的最初形式（雕塑1）有着异曲同工之妙。这种蜕变是当今世界正在上演的真实的界点事件，是正从废墟中升起的新世界。
1702297486
1702297487
在整个场域漫步的过程中，我们不时地停下来观察全球雕塑场域蜕变的一些细节。阅读24项原则时，你钻研了实践中的进化过程指南，是从行动视角而不是从理论视角看待问题的。所以我们已经从理论的视角（进化原理）和实践的视角（24 项原则）分别观察了演进的足迹。但是创造者的视角在哪里呢？
1702297488
1702297489
获得艺术家（创造者）视角的关键在于雕塑《7 000棵橡树》之中，在于将旧躯体（雕塑1：7 000块石头）逆转或蜕变为新躯体（雕塑2：7 000对石头/橡树的组合）的现象之中。这也正是我们在社会场域的4个元过程中所观察到的。我们探讨了思考、语言表达、构建和组成世界整体的深刻转变。在每种情形下，都有一个正在崩溃和筋疲力尽的旧躯体，同时又都有其他的某种东西正从废墟中喷薄而出。
1702297490
1702297491
1702297492
1702297493
1702297494
我们可能要问，那又如何？这对未来有什么启示？在场域漫步中遇到的一切现在把我们带入了尾声。
1702297495
1702297496
1702297497
1702297498
1702297499
1702297500
1702297501