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左传MBA：40则人性决策历史课 06｜居安思危｜思则有备，有备无患
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《书经》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。
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《书经》里的这句话，是我们生活中耳熟能详的语句，指的是未雨绸缪，事先做好防备，即使是灾祸到来也能防备，有所准备就没有后患。而这个故事的背景，仍是郑国夹处于晋、楚之间。当郑国讨好晋国时，就会被楚国攻打；当他依附楚国时，就会被晋国追击。这段，是晋国内发生的故事。
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晋悼公是晋国的中兴君王，而他之所以能再度让晋国强盛，实应归功于“魏绛”这个臣子。他除了帮助悼公不沉迷于打猎这个嗜好，更提出了与戎狄和平共处的良方，让晋国的军力免于分散，悼公也因此专心治理国家内政。
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当时，晋国联合齐、鲁、卫、曹等国攻打郑国，理由正是郑国对晋国有二心，想归顺楚国。郑国一听到风声，赶紧派人来求和，因此免掉了一场战事。不久之后，郑国奉上国中精选的乐师、歌女、豪华马车及打击乐器编钟，当作是报答悼公的不战之恩。
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悼公将郑国送来的礼物，一半赐给魏绛。“是你教会寡人与戎狄和平相处，且这八年间，因为有你，晋国得以九次会合诸侯，你功不可没；因为有你，这一切如奏乐般祥和，所以这些礼物寡人想与你一同分享。”
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魏绛辞谢说：“能与戎狄和好，这是晋国的福气；八年之中九合诸侯，这是大王与众大夫的努力，我个人哪有什么功劳？我只盼望国君在安于太平享乐之时，可以思量到国家未来的发展。《诗经》教我们，一名快乐的君王应该治理好他附近的小国，并福禄共享；《书经》告诉我们说，要能够居安思危。安乐之时，要能想到有可能出现的危险，只要将问题思虑清楚，就能有所防备，如此就能避免后患。这些话，我斗胆拿来提醒国君您啊。”
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晋悼公回答他说：“你的教导，寡人不敢不听。如果没有你，寡人现在可能还与戎狄陷入胶着，更别说能接纳他们了。再者，如果不是因为你，也不可能让郑国归服。不过，国君赏给臣子的礼物，这是国家的法令制度，早就写在先祖所记载的典籍之中，是不可废除的，所以这些礼物你还是收下了吧！”魏绛听完悼公这样说，才将礼物收了下来。
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由于魏绛能有这样的忧患意识，晋悼公得其辅佐而能成大业；由此亦可以看出古人对于防患于未然的重视。培养忧患意识能帮助我们谨慎处事，即使是小事也不随便，对于自己所该学习的能扎实而稳固地将基础打好；这也是居安思危的要领。
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左传MBA：40则人性决策历史课 07｜在上位者的榜样｜夫上之所为，民之归也
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一个在上位者的作为，会对下位者产生多大的影响？这其实就是在谈“身教典范”的重要性。比方说爸爸总是对小孩说：“吃饭时间不可以看电视。”可是自己在吃饭的时候却打开电视看新闻。小孩就会疑惑：“那你吃饭的时候为什么可以看电视？”上行下效的结果就是，当爸爸不在家的时候，小孩就会在吃饭时间看电视了。
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邾国是齐、鲁之间的小国，鲁襄公的时代，国际局势混乱，齐国屡掀争战。这时的鲁国忙得焦头烂额，不是忙于签订盟约，就是忙着对抗齐国。这段时间邾国多次趁其不备，攻击鲁国边境；终于逼得鲁国反击，在鲁襄公二十年出兵攻打邾国。战争没有持续太久。不过战争开打时，邾国的大夫庶其将自己在邾国的两个封城献给鲁国，以求庇护。鲁国的当政大夫季武子不但对庶其极度礼遇，还把襄公的姑姑嫁给他做妻子，他的随从也从季武子这里得到不少赏赐。
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但是奇怪的是，自从庶其来到鲁国被礼遇之后，鲁国境内的盗贼就多了不少。季武子为了这件事，头痛得不得了，忍不住向负责治安的司寇（相当于司法部长）臧武仲抱怨说：“现在盗贼猖狂，你为什么不好好惩治他们？”臧武仲回答他说：“这些盗贼实在难以断根，我没有能力铲除他们。”他这样说，季武子简直抓狂：“这不是你分内的工作吗！说没能力消灭他们是什么意思！”
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好不容易将对话引到这个部分的臧武仲接着说：“屡犯鲁国的邾国，他们的大夫庶其偷了他们国内的城邑来到我国，你不仅接纳他、把国君的姑姑嫁给他，还礼遇他们一行人。这不就是对外宣告说，‘外面的大盗快来到鲁国，来这里我们还会热情款待你们！’这样国内的盗贼怎么可能禁绝？你礼遇盗贼，又要我歼灭他们，当然做不到了。”
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“夫上之所为，民之归也。上所不为，而民或为之，是以加刑罚焉，而莫敢不惩。若上之所为而民亦为之，乃其所也，又可禁乎？”意思是说，在上位者的所作所为，正是百姓的依归；上面的人所不允许做的事，而百姓中有人做了，因此受到处罚，那么也没有人敢再做。可是这是上位者的所作所为，百姓只是跟着做而已，那其实就是上位者的诱导。如果不是因为季武子优待庶其，立下了这个不好的榜样，国内也不会盗贼四起。臧武仲通过这些话提醒季武子，上位者的一言一行百姓可都在看着！
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左传MBA：40则人性决策历史课 08｜犹豫不决、大事不成｜弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？
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关于“犹豫不决”的主题，“骑驴的父子”这个《伊索寓言》里有名的故事，每个人肯定都听过。故事讲的是：一对父子牵着驴进城，沿途的路人甲就批评他们说，“怎么这么笨，有驴不懂得骑！”于是父亲就让儿子骑上去，自己走路。遇到了路人乙，又说这儿子“不孝，让老父牵驴”。所以儿子就下来，让父亲骑驴，竟然又被路人丙说这父亲“不慈，自己骑驴让孩子辛苦”。两人决定一起骑着驴，却又被批评虐待驴子；最后两人无计可施，只好将驴子扛着进城。
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卫献公十八年，因为国君残暴，国内动乱，有人发生政变推翻献公，他只得逃亡到齐国去。在齐国时他仍想回国复位，便派人拜访卫国大夫“甯喜”，商议复位的事。甯喜已经侍奉了卫殇公，但还是答应协助献公复国。
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卫国的大夫“太叔仪”知道甯喜这么做，不禁感叹：“《诗经》说：‘我躬不说，皇恤我后。’是说自己本身都还没被接纳，遑论顾念自己的后代呢！可是甯喜实在是没有为他的后代想过啊！身为一个君子，处事应该要谨慎考虑后果及可行性。《书经》说：‘慎始而敬终，终以不困。’事情从开始的时候就应该谨慎，一直到最后又十分恭敬慎重，那么最后的结果就不会让人困惑。《诗经》又说：‘夙夜匪懈，以事一人。’侍奉国君这等大事，应该从早到晚，不能有半分怠慢。但是现在甯喜把侍奉国君这件事看得连下棋都不如，最后肯定会遭到祸害的。弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？必不免矣。”最后那段更白话点说，是指：“下棋的人手执棋子若迟迟无法做决定，是不可能胜过他的对手的。更何况立国君这等大事，怎么能举棋不定呢？”太叔仪感慨着甯喜一定不能免于灾祸了。
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