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“我父亲过去是国内的上卿，深得百姓支持。如果能请出他老人家为您策划，百姓一定也能够信服你的，这样一来，这王位不就稳了吗？”石厚异想天开地建议。
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“好！就这么办吧！”
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于是石厚回家向父亲请求安邦定国的方针，并说明这一切都是为了卫国百姓。石碏本以为卫国落到这乱臣贼子手中大概就民不聊生，再也没有挽救的机会了，没有想到这不肖子会回来找他！眼下这不正是扳倒他俩的好机会吗？
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于是石碏就告诉石厚，新王初立，如果能够觐见周天子，取得天子庇护，相信百姓也就不会反对了，但是要如何才能见到周天子呢？
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“陈国桓公现在是周天子跟前的红人，而我国现在和陈国的邦交关系良好，如果州吁愿意去拜访陈君，请他代为向天子请命，这样一来要见周天子应该就万无一失了。”石厚和州吁两人决定听从石碏的建议，打算前往陈国拜会陈桓公。
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在他俩抵达陈国之前，石碏就已经派使者到陈国密告陈桓公说：“我们卫国是个小国，老夫我由于年迈无用，才没办法阻止卫国的叛乱。州吁和石厚这两个鼠辈，的确就是杀死卫君的凶手，现在他们要来拜会桓公，还要劳桓公大驾，只要他们一到陈国，请立即杀了他们吧！”
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陈国的大夫遵从石碏的指示，石厚和州吁一踏入陈国国境，便将二人抓了起来，并请卫国人亲自到陈国来处置这两人。九月，卫国人派了右宰丑莅来当刽子手，把州吁在陈国濮这个地方处决了；至于石厚这个孽子，石碏安排了他的家臣獳羊肩来送他上黄泉路。
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因为石碏的计策，卫国才能恢复和平。卫国人迎回了漂泊在邢国的公子晋即位，就是后来的卫宣公。但他也不是什么太好的君主，不过，那就是另一个故事了。
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史家对于石碏的评论是：“真是个纯直的大臣，因为厌恶州吁弑君的行为，和石厚助州吁作乱，而能痛下杀手。大义灭亲就是说像石碏这样的良臣啊。”
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作为一个父亲，石碏一定很痛心，必须亲手将自己的儿子送上死路。但作为一位忠臣，他知道自己的儿子已罪不可赦。造成这样的局面，虽说卫庄公要负大部分的责任，但是以“子不教，父之过”的观点来看的话，石碏也责无旁贷——也因此，他非得杀了自己的儿子以谢罪啊。
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石碏对于劝谏庄公这件事，其实用了很高的技巧：他先是告诉庄公说，要立州吁做太子的话，就要好好引导他；接着又说如果不立他，更不能放任他胡来。用这种进退两难的方式说明不论如何，都应该要好好约束州吁。他是有远见的，从州吁的现状就知道未来他一定会酿成大祸，可是无奈无法阻止，只好眼睁睁看着灾难发生，万幸的是能等待时机，一举将州吁剿灭。忠臣苦心，足以令人潸然泪下啊！
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左传MBA：40则人性决策历史课 20｜观察力｜楚庄侵随｜季梁百姓观
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成功的管理者，总有着敏锐的观察力，也能因此不上当受骗。许多古时候的故事，都通过神灵对自己的信任，来说明国家的管理方针是否有了状况，也能借此发展出管理的核心概念；而这些正是透过许多细微现象的表征，来体现国家政令。现在由于科学发达，祭祀很容易就被认为是迷信，但是换个角度思考：当你能够发现政令推行不易或者是成效不彰，那不也正是因为施行的源头出了毛病吗？这又何需祭祀来说明呢？
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桓公六年（公元前七〇六年）
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楚国在春秋时代是一个南方渐兴的大国。楚武王在位的时候，开始兼并小国，这一次，他打算对随国出兵。军队出征前，楚武王先派薳（音伟）章到随国谈判，而这么做的目的，其实是对随国施加压力，得到些好处。他将大军驻扎在随国的瑕地等候结果。随国这方则派随侯宠爱的大夫少师前来主持和谈。
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楚国大夫们正在开会。鬬伯比告诉楚王说：“长期以来，我们困在汉水东边不得扩张已经太久了。我们扩大三军，用武力统辖小国，结果他们因为害怕而联合起来对抗我们，所以我们就很难离间分化他们了。这些国家当中，随国是最大的，如果他壮大了，一定会不管其他的小国；如果能够让小国不再依附随国，那对我国是有利的。少师这个人，生性傲慢狂妄，如果我们能利用这一点取胜——让我们的军队假装疲惫虚弱，让他们轻敌，如此一来我们一定可以大获全胜。”
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熊率且比则说：“谁不知道随国有个良臣季梁在，这样做有什么好处？”
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鬬伯比说：“把眼光放长远些！这是在为以后做打算。如此一来，少师就会得到随侯的信任，这对我们是有好处的。”
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楚王采纳了鬬伯比的意见，他故意让军队看起来不堪一击，以疲累的军容假象来蒙骗少师，而少师果然上当了。
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他回到随国，马上请随侯追击楚军，觉得现在攻打楚国是最佳时机，此时打他个七零八落绝对不成问题；看他信誓旦旦的样子，随侯差一点就答应了。
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季梁是随国有名的贤臣，他主张只有百姓安居乐业，国家才能国富兵强；遇到战争这种事一定要三思而行。这时他就说了：“现在楚国的国势正强，那是楚国现在正受到上天的护佑；而他们的兵马羸弱，肯定是诱惑我们的伎俩，您又何必急着上当受骗呢？我听说小国如果能战胜大国，最主要是在于小国有道而大国淫虐无度、贪得无厌，注定天要亡他。而对我们来说，对百姓尽忠、取信于上天这就是道。作为君主，要思考哪些事对百姓是好的、多关心爱护自己的百姓，这就是忠；管理祭祀的官员，也要如实记录国家状况，向神灵报告，这就是信。可是眼下百姓都正受饥荒之苦，而身为国君的您却想要放纵私欲、借打仗来满足虚荣心；祭祀官也虚报功德，我不认为这样是明智的行为啊！”
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随侯说：“怎么会？我祭祀的时候，选用的牲礼都是精选过的，既肥又美、毛色又纯正；粮食五谷一应俱全，如此丰硕的祭品，这样还得不到神明的信任吗？”
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季梁见国君对“信任”一事有了回应，于是就由这个角度继续切入：“百姓就是神明的主人。所以自古以来的圣王明君，都是先养自己的百姓富足了、团结了，才开始发展祭祀。所以当他们祭拜时祝祷‘壮硕肥腯’——事项上看到的是牲礼都肥大壮硕，实际上也是在向神明报告说，他们的百姓财力普遍都十分丰足，所以所养的牲畜都能够肥美、毛色纯正没有皮肤病，而且各种牲畜都能养得好、养得齐全。’
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