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如此明目张胆，当然引起众大夫的不满；其中齐惠公的孙子子雅、子尾更是口无遮拦，直接大骂庆氏执政失当。两人本就与庆氏失和，庆封也视其为眼中钉，他就告诉卢蒲嬖被子雅、子尾羞辱的这件事。
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卢蒲嬖说：“这班禽兽竟如此大胆！看我剥了他们的皮当被子，吃他们的肉、喝他们的血！”当然就开始计划要如何除去这些碍事的人了：祸乱，就要开始了。
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在庆封的指示下，卢蒲嬖派人去邀请晏婴参与作乱。晏婴德高望重，如果有他助阵，齐人就不会认为这是在作乱。
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晏婴回说：“我的一班人马不好用的，加上我也没有什么智谋可以为你们所用。”为了省麻烦，他下了逐客令说：“今天说的这些话我不会说出去的，这是可以盟誓的。”
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派去的人说：“您都已经这样说了，哪里还需要盟誓呢？”
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这样的言语，表示这些人对晏婴有极高的信任：晏婴是不会说出去的。
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庆封的作风早让子雅、子尾等人不满了，他们也计划在齐国秋祭时，一举发动政变。子尾安排了自己的士兵当天穿上庆氏的皮甲，要除掉庆氏政权。一切都部署好了，就等庆封等人上钩。
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子雅、子尾收买了庆封的家臣卢蒲癸和王何。其中卢蒲癸本为崔抒所用，崔氏灭了之后，逃亡到晋国；后来庆氏又接收了所有崔氏出逃的家臣为己所用，卢蒲癸就是其中之一；他还得到庆舍的赏识，让庆舍将女儿嫁给他。事实上，子雅、子尾要对庆氏不利的消息，被庆氏一族的人发觉，并传到庆封耳边；但庆封以为没有人敢对抗他，不以为意。
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就在秋祭当天，庆舍及其党羽一次被歼灭。国君感到害怕，子尾等人安抚说：“群臣所为是为了国君，请国君不用担心。”并将国君带离是非之地，回到宫中。
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庆封打猎回来，得到噩耗，立即发兵攻打齐都西门，失败了。他又转往北门，被他攻克，他得以长驱直入内宫。但面对重重守卫的内宫，还是吃了败仗。他请求决一死战，没有得到国君同意，已经打了败仗只好逃亡，到鲁国去。
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齐国人到鲁国责问，于是鲁国也不敢再收留庆封，他再往南逃到吴国。吴国国君句余将朱方（今江苏镇江市东）这个邑赏给了庆封，他再度将庆氏一族聚集起来，日子过得比在齐国的时候还要富裕。
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鲁国的大夫服惠伯说：“老天爷大概是厚待恶人吧？瞧那庆封又富贵了起来。”
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叔孙穆子就回应说：“善人富有，是老天的奖赏；恶人富有，大概准备要受灾殃了。上天大概要让他们受灾，才把他们全都聚集起来，一次杀掉吧？”
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果不其然，到了鲁昭公四年（公元前五三八年），楚灵王进犯吴国，占领朱方，庆封一族全被歼灭，没有留下任何活口。
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故事再回到齐国。
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由于齐国崔、庆动乱，王公纷纷流亡国外。直到庆氏逃亡，齐景公才将他们都召回国来。大夫们平定庆氏有功，因此齐君也论功行赏。齐君要将邶（音被，齐国别都，位于今山东省昌邑县西方）殿送给晏婴管理，所属邶殿的城邑一共六十座，一并交给晏婴。
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但是晏婴却不愿接受。
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子尾问他：“富，是人人都想要的欲望，为何你独独不要？”
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晏婴回答他：“庆氏以他的城邑满足了所有的欲望，所以他最后必须逃亡。我的城邑现在没有办法满足我之所欲，但是如果加上邶殿之后，情况就不一样了。到那个时候，它们可以满足我的私欲，只是，到那个时候，我想我离逃亡也就不远了。如果我逃亡，那么我连一个城邑也没有办法主宰。不接受邶殿，并不是因为讨厌富裕，正是因为害怕失去富裕。富就好像布帛一样是有一定的宽度的，为它们制定幅度，使它们可以一致。在百姓生活丰厚、器物财货都丰饶的情况下，宣导、端正道德的观念，让他们不至于因此而散漫放肆，这是限制私利；就像布匹的幅度规范一样。一旦利欲熏心，私利过多了，注定要失败。我不敢贪多，这就是所谓的限制私利啊。”
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齐景公封给北郭佐六十座城邑，他全都接受了。赐给子雅的封邑，大部分被子雅辞退，只留下很少部分。而赐给子尾的，原先他全都接受了，不久后又全数奉还。齐景公因此认为子尾忠心耿耿，之后便一直信任他。
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子雅和子尾这么做，也许和晏婴的一番话有关系。
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这篇精彩的故事从内乱到平定，分为四个段落：崔抒弑君、晏婴不殉死、崔氏惨败、庆氏出逃。看似线性发展的史事，但《左传》在这件史事上，紧扣中心题旨的反而是“淫”字。庄公因为昏庸淫乱被杀，是淫；崔抒见人貌美强娶为妻，是淫；庆氏与卢蒲嫳交换妻子，还是淫。写晏婴，则是因为他是这个时代中难能可贵的灯塔，他所展现的气骨，恰好与这些奸臣相反。他不愿为淫君而死，亦不屈就与奸臣同流合污，当然可以说是一股清流。
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乱世中，面对一个齐庄公这样昏庸的领导者，那么只能学习晏婴：韬光养晦、等待时机。晏婴最值得称颂的，就在于他不论是明君、贤君，他都没有改变他为臣子的态度，他没有去评断人君，只是做好人臣本分；也不曾因为君王赏赐就改变自己简朴的生活态度，甚至进而影响群臣。这样始终如一的人，只可惜生在乱世了。
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