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解扬回应说：“臣曾经听闻过：一个国君能够制定正确的命令，那叫作义；一个臣子能够承接执行君王的命令，那叫作信。能够贯彻信用、推行道义，那叫作利。谋划的过程不失利益考量，保卫国家社稷，那才是百姓的主人。道义不能有两种互相矛盾的信用；同样的，信用不能同时接受两种命令。楚君您贿赂臣下，那是因为您不知道‘信无二命’的意义。我接受我君的命令出国，宁死也不能废命，这岂是可以贿赂的呢？臣下之所以答应您，是因借此可以完成我君之命。死了但却完成了使命，那是我的福禄。寡君有守信用的臣下，臣下获得了完成使命的荣耀，那么，死又有什么好怕的呢？”
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楚庄王听完解扬这一番剖析，觉得很有道理，于是就打消了杀他的念头，放他回晋国。
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五月，楚国军队决定撤离宋国。申犀五体投地跪在楚庄王的马前叩头：“我父亲申舟明知此行经宋国一定会死，但他还是不敢不遵从国君您的命令。但是国君您现在已经要背弃您的承诺了……。”对于申犀的指控，楚庄王没有办法回答他。
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大夫申叔时此时正好为楚庄王驾车，他便说：“修建房舍，让士兵们在宋国种田，这样宋国一定乖乖听话。”申叔时这么做的用意，是做给宋国人看：我楚军并没有离开宋国的打算。楚王就按着申叔时的建议去做了，果然宋国人感到害怕。他们派华元夜探楚营，他潜入公子侧的帐中，把他从床上叫了起来，说：“我国国君派我前来告诉你们我们现在的窘迫：‘现在已经到了易子而食、拆了尸骨当柴火来烧的境地。但尽管这样，你们兵临城下，我们即使灭国也不会在这个时候跟你们楚国签下盟约的！但是，如果你们楚军愿意退兵三十里，我国将唯命是从。’”公子侧害怕华元会杀了他，于是和华元订下了这个盟誓，然后报告楚庄王。
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也趁着这个台阶，楚国退兵三十里，最后由宋国的华元为人质，宋国与楚国讲和。盟约是这样的：“我无尔诈，尔无我虞。”意思是说，我不骗你，你也不欺我。也就是说楚国如果不欺骗宋国，宋国也不需要防备着楚国。
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这篇记录中，可以对以下这些人进行一些性格判断。
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首先是楚庄王，虽然霸道无礼，但从叙述中却可以看出他在政治上的英明：例如他对属下申舟的承诺，以及义释解扬的举措，证明他有其贤能之处。而晋国的解扬则是忠肝义胆、使命必达：他用智慧完成国君交代的任务，还让楚庄王赞赏他的大信大智。最后则是华元的忠厚老实，能坦白对敌军说出己国的窘境，却又不是抛下自尊乞求对方退兵，华元勇敢的行动，已可称之为英雄。
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在这一史实当中，也凸显出晋国的无能，不敢与楚为敌救宋也就罢了，还派了大使开了空头支票，简直卑劣至极。至于华元可以只身一人潜入楚营，也显示出楚军已经没有战意，毕竟两国僵持也有八九个月之久，财力、物力、士兵的精力都已经疲乏，楚国不能长此围攻下去，宋人也不愿投降，华元的行动正巧可以让楚国顺水推舟，两国讲和。这也真是个有意思的结局。
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左传MBA：40则人性决策历史课 33｜“失”策的结果｜齐晋鞌之战
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春秋中期，兼并之战如火如荼地展开。齐、晋都是北方大国，两国较劲争领导权的意味十分浓厚。特别是晋国，先前在几次与楚国的争霸战中落败，急于挽回国际声望，于是先取得小国的依附，打算卷土重来。
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可笑的是，这场颇具规模的战争，竟只是因妇人一笑而引起？
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宣公十七年（公元前五九二年）
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春天，晋景公派遣了郄克出使齐国，邀请齐顷公参加会盟。郄克腿有残疾，行动不是很方便；齐顷公本不是很在意会晤，他以玩闹的态度接待晋使郄克，除此之外，还在会场旁用帷幕遮住，请母亲肖夫人在一旁观看。
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当郄克一跛一跛地登上台阶之后，一旁偷看的妇人却笑出了声。郄克不甘心被取笑，生气立誓说：“不报耻辱之仇，我就不渡黄河！”后来郄克先回国，留下他的副手在齐国待命，郄克交代说：“如果不能完成使命让齐君去参加会盟的话，就不要回国复命了。”
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郄克回国后，立即向晋景公请求伐齐，景公不准。他不放弃，又要求景公让他率领自己的家臣去攻打齐国，景公还是不答应。
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成公二年（公元前五八九年）
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春天，齐顷公攻打鲁国北部的城邑，包围了龙邑（今山东泰安县东南）。齐顷公宠爱的仆人庐蒲就魁攻打城门，不慎被龙邑人俘虏了。齐顷公对龙邑人喊话说：“不要杀他！我可以和你们订下盟约，齐国大军不会进入你们国境！”龙邑人不听，不但杀了庐蒲就魁，还将他的尸首曝晒在城门上，陈列给齐军观看。齐顷公大动肝火，亲击战鼓；齐国的士兵纷纷爬上城里，三天内拿下龙邑，接着往南进攻到巢丘（今山东泰安县附近）。
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同一时间，卫穆公派了孙良夫、石稷、宁相、向禽等人率兵攻齐，路上和齐军撞个正着。石稷想要率师回国，孙良夫说：“不可以。我们率兵来打齐国，如果只是因为遇上了他们的军队就不战而回，拿什么回去向国君复命？如果知道不能打，一开始就不应该出兵。今天既然遇到了，不如就正面交锋吧。”
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“我军已经败了一仗，如果不能坚持一会儿等待援军，恐怕会全军覆没。官和兵都没有了，拿什么回国复命？”石稷说完，众大夫没有人敢答话。
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石稷转身对孙良夫说：“你是国卿，如果战死或是被俘，都有损国家颜面。请你带着大军退回吧！我留在这里断后。”话刚说完，就传来消息：援军已至，且为数不少。齐军看卫军人多势众，暂时也就两军僵持，在卫国鞫（音局）居（今河南封丘县境内）驻扎。
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后来，新筑（今河北大名县）的邑大夫仲叔于奚在适当的时间带兵解救了孙良夫，让他免于失败。卫穆公因此赏了城邑给仲叔于奚，不过他没有接受，他请求穆公让他以诸侯用的乐器及马饰朝见国君——而穆公竟然答应了。
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孔子听闻了这件事，叹息地说：“太可惜了。应该多给他一些城邑的。礼器和名分不能随便就赏了出去，那是国君掌管的。名位是使人们信赖的象征，而因为这些在上位者使人信任，所以拥有相对应的礼器。礼器中蕴含的是尊卑有序，社会产生了秩序，自然就能够去推行合宜的义。行义就能对百姓有利，生利才能好好治理人民。名、信、器、礼、义、利相辅相成，环环相扣，是治理国家的关键。一旦把名位、礼器随意就赏给了身份不相称的人，那么等于是把政权交了出去。政权一旦丧失，国家离灭亡也就不远了，到那个时候就不可挽回了呀！”
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孙良夫从新筑回朝，经过国门都没有进去，直接前往晋国搬救兵，在晋国方巧遇到鲁国大夫臧宣叔也到晋国求援；他们两人都借住在郄克的府中。晋景公同意派七百辆兵车救援，郄克却说：“国君，这样的数量不过是城濮之战的数目。当年有先君晋文公英明的领导，加上先大夫狐偃、先轸等人认真严明的战术，所以才能勉强获胜。我和这些前辈大夫们比较，简直是连供他们差役的资格都没有啊！”景公于是总共派了八百辆兵车出发。
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