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厉公和卿大夫、侍女们一起去田猎。他先和侍女们一起去田猎，接着饮酒作乐，让卿大夫们打猎。郄至抓到了野猪，要献给厉公，野猪却被厉公宠爱的小臣抢走了，情急之下，郄至一箭射死了那名小臣。这回厉公大发雷霆，他就打算要发难灭郄氏了。
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胥童建议说：“请先除掉三郄，他们家族大、怨恨多。别人对他们怨恨多，那讨伐就容易成功了。”厉公同意了。
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郄氏一族听到消息，各自有不同看法。郄錡想要攻打厉公：“就算我死了，国君也一定有危机。”就来个两败俱伤吧！
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郄至说：“人能立足是因为拥有信、智、勇三者。信则不能背叛国君，智则不残害百姓，勇则不兴起祸端。失去这三者的话，谁还愿意亲近我们？人死了还增加别人对我们的怨恨，又有什么用？国君有对我们的生杀大权，我们又能奈他何？如果我们有罪，那早就应该死了！如果我们是无辜的，国君一定会失去民心，如此一来，他想得到安定的天下，可能吗？我们就听任命运的安排吧。我们领受国君禄位，才能聚集亲族；如今我们成党却起兵抗命，这罪不大吗？”
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十二月二十六日，胥童、夷阳五等人率八百兵突袭郄氏。混乱之中，长鱼矫刺死了郄犨与郄錡；郄至有感此时不逃走就必定冤死，快步逃走。又被长鱼矫追上，以戈刺死。他们三人被陈尸在朝堂之上。
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这场内战，栾书、中行偃也被胥童等人挟持。长鱼矫将二人绑缚，对晋厉公说：“此二人不杀，将来必有忧患会波及您。”
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晋厉公在一天之内杀了三名大臣，心有不忍，不愿再痛下杀手。
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长鱼矫接着说：“您今日不忍，来日他必忍心杀您。我听说乱在外称为‘奸’，在内称为‘轨’。奸，要用德行来感化；轨，则要以刑罚来惩戒。没有教化就进行杀戮，这不是有德行的行为；臣下逼迫国君却没有被讨伐，没遭到刑罚。德、刑都没有树立，奸、轨就会一起到来。臣请求离开晋国。”长鱼矫就离开晋国，投奔狄国。
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晋厉公将栾书、中行偃释放，并对他们说：“我讨伐郄氏，如今郄氏已经领罪受罚了。两位大夫请不要以此次被劫持为耻，还请官复原职吧。”
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两人都叩首谢恩，就各自回去了。
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处理完郄氏之后，厉公将胥童升为卿大夫。
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栾书和中行偃并没有将被擒的耻辱放下。他们趁着晋厉公外出游玩，将他捉拿起来。韩厥和其他大臣不愿参与这项阴谋。当年闰十二月二十九日，他们以胥童引国君作乱为由杀了他。
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成公十八年（公元前五七三年）
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正月五日，栾书和中行偃派人杀了晋厉公，只用了一车之礼将他葬在翼城东门外。接着两人派使者从周王室迎回孙周为晋君，当时他十四岁，是晋襄公的曾孙。
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众大夫在清原（今山西稷山县北方）迎接孙周，他说：“我本没有期望成为晋君，但现在既然已经如此，大概是天意吧！可是人们要求有国君，是为了让他发布命令，立了国君却不听从他的命令，何必要立国君呢？各位你们要我为君在今天，不要的话也是在今天。希望你们恭敬听令，神灵将会赐福给我国。”
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群臣听到这番话，纷纷回应说：“这是我们群臣的愿望，我们怎么敢不遵国君之令呢？”
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正月十五日，孙周与大夫结盟后进入都城，二十六日，朝拜祖庙，将不合道的大臣七个人驱逐；二月一日正式即位为晋君，后世称晋悼公。
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上任之后，晋悼公勤勉朝政，适才适任，百姓没有怨言，国家稳定。他兢兢业业复兴晋国霸业，相较于厉公的无道，凸显出他确实是名良君。
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古语有所谓“君要臣死臣不得不死”；但相反地，如果一个国君让民怨四起，加上宠信小人，必然也不得好死。晋厉公灭三郄的风暴，却意外换得一位良君晋悼公，也可以说是因为三方的当事人所造成的破坏性冲突都已经消失，因此国内也就恢复和平了。
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厉公宠臣们并没有治理国家的本事，三郄的势力却又已经大于平衡，厉公本人对于三郄产生偏见、嫌隙：当评判人选边站时，他已经不中立了。
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另一方面，树大招风：郄至在单襄公那里的表现，着实让人看穿他心中的自大，引来不满声浪，在古代为臣者，这样自然会引来杀身之祸。现今的政治环境虽不像过去般封闭，但类似的事件仍然不断在上演……
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左传MBA：40则人性决策历史课 38｜内部管理的关键1｜子产相郑
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郑穆公有十三个儿子，这些后代剩下七个宗族轮流治理国政，世称“七穆”。
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