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人口老龄化是有效益的，但一切信奉可持续发展哲学的人们都会追问一句：人口老龄化对社会的净效益到底是“正”还是“负”？“正”正到了什么程度，“负”又负到了何种样子？笔者以为，这是人口老龄化与可持续发展的关系中最重要的接点或者是最重要的接点之一。在长寿时代，老年人力资源特别是人才资源的价值和重要性在升温，健康的、有知识、有技能、有爱心的老年人实在是老龄化社会极为宝贵的社会财富。一个社会越是能及早认识到这一点，就越是能及早获得老龄化的净收益。
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老年人力资源有它独特的优势，即经验智慧的优势（经验是经过生活淘洗和实践检验的智慧化的知识）和文化的优势（自古以来老年人就是文化传承最重要的群体，优秀的传统是通过一代又一代的老年人继承下来的），而这在崇尚终身教育、知识经济的时代自有其升华的价值。事实上，不少追求“老骥伏枥，志在千里”这种人生境界的老年人正在不断地使自己变成社会的财富，创造出人生第二春的种种奇迹。但一个社会、一个政府对老年人群持什么样的看法实在是太关键了，因为这直接涉及老年人力资源开发利用的政策导向，关涉着千千万万的老年人积极的心理需求能否转化为社会进步之动力的大问题。一个不争的事实是，资源是中性的字眼，加以开发可能成为社会的财富，否则就可能成为社会的负担和包袱。这再一次启示我们，人口老龄化的挑战与其说是来自老年人群的规模扩大和高龄化这种结构性演变的趋势，不如说是现在的社会体制和相关的制度安排是否恰当的问题。
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第二次老龄问题世界大会提出的“积极老龄化”包含了比“健康老龄化”更为广泛的意思。“积极”一词不仅仅指身体活动能力或参加体力劳动，而且指不断参与社会、经济、文化、精神和公民事务。积极老龄化是指在老年时为了提高生活质量，使健康、参与和保障的机会尽可能获得最佳机会的过程，适用于个体和人群。积极老龄化的目的在于使所有年龄组的人们，包括那些体弱者、残疾和需要照料者，延长健康预期寿命和提高生活质量。世界卫生组织强调以生命全程观点看待老龄化，老年人不是一个均一的群体，而且随着增龄，个体差异有加大趋势。
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就经济负担而言，老龄化带来的挑战具有某种必然性。因为老年人群一般是已经退出经济活动领域的非劳动力人口。对社会来讲，人口年龄结构的老化所包含的信息是多样的，其中一个基本的方面是老年赡养比的变化，普遍的一个担忧是老年赡养比上升。人口老龄化所带来的老年人群的扩大意味着离退休金的增加和社会养老负担的加重，特别是老年人口的高龄化潜伏着很多风险，一个突出的方面是被照料和被赡养的老年人规模和比例都可能上升。
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老龄化的正面效应需要通过开发和转化老年人口的健康资源和能力资源，这个过程实际上就是老年人的价值实现过程。总之，我们在追求健康老龄化的过程中，需要眼光放远而不能仅仅满足于保障老年人的健康——虽然这是最基本和最重要的；积极投资老年人口，形成老年人力资本，开发老年人力资源，进一步实现“产出性的老龄化”和“成功的老龄化”，这才是我们的终极性目标。
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“产出性老龄化”的主张在根本上是基于老年人的价值实现需求。其目的是要将老年人的健康资源和能力资源进行生产性的转化，使之在健康自乐的同时，既能增强自己在经济上的自我保障能力，同时也能为国家的经济建设和社会进步贡献出新的力量。应当指出，老年人的健康并不足以满足老年人需求的全部。事实上，在我国庞大的老年人群中，有相当数量的老年人有再就业和续就业的需求，其动机一方面是因为经济上的窘迫需要通过再就业和续就业来克服，另一方面是出于自我价值实现的高级需要——这一点在老年人才中表现得极为突出。但遗憾的是，有相当比例和规模的老年人这方面的需求因为缺乏机会和组织而被抑制了。这种人力资源的浪费虽然常常是无形的，但从总体和长远看却是非常巨大的社会损失。目前，我国低龄健康老年人价值实现的主要方式是帮做家务和帮助成年子女，是家庭中的老有所为，这种情形对于老年人才来说恐怕是一种浪费。只有在“产出性老龄化”的框架内，老年人才资源的开发利用才可能及早提上我们的议事日程，并作出战略性的安排。譬如鼓励老年人再就业、鼓励企事业单位录用合格的老年人才、对特殊的老年人才采取特殊的离退休制度（如返聘）、放宽某些领域职业老年人才的退休年龄，等等。
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（三）积极老龄化的三个维度
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关于积极老龄化的新理念，笔者试从态度、行为和环境三个维度作一系统分析。
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首先，在态度层面上，需要倡导积极的“自助而助、自助互助”的老年价值观。积极老龄化的老年价值观不是“独善其身”，而是要努力“兼善天下”。什么叫“善”？在人类普遍追求可持续发展的今天，老年人最大的善、最高的境界就是要在步入晚年之后继续为社会的进步和发展贡献自己的力量。不仅要追求生命的快乐，而且要追求生命的价值。但结合现实情况，需要提醒一点：我们要鼓励老年人发挥的是“余热”，而不是“余威”。否则，一些思想僵化、顽固不化的老者完全可能成为社会可持续发展的羁绊。
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积极老龄化需要以“自立自助、自强不息、帮扶儿女、奉献社会”为内核的老年文化的支持。积极的自我养老也是一种老有所为，自助精神是老年人力资源开发和价值实现的原动力，所以是与可持续发展天然统一的养老态度、价值取向和行为模式。马德里大会认为，老龄化现象并不应该被看作是一个棘手的难题，健康的、有知识、有能力、有追求的老年人应该被视为人力资源中的重要组成部分。老年人的需求是一个内涵丰富的复杂结构。中国政府代表团在马德里会议呼吁：在满足老年人物质生活的同时，各国政府应充分重视满足老年人的精神文化生活需求。
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“自助互助”是指理想的代际关系应当是自助为主、互助为辅。无论是父代抑或子代，都要自尊自强，加强自我保障能力，对异代保持最低程度的依赖而自求多福。另外，两代人又要互相关心、互助帮助，上一辈人要以慈爱为怀，下一代人要以孝心为本。“自助互助”也表明老年人自身的力量是解决老年人问题必须认真考虑和充分重视的基本方面。西谚讲：“自助者天助。”老年人只有自己帮助自己，保持自强不息、独立不依的精神和修为，才可能一扫被动、依赖、无助的消极形象，树立起积极、健康、可敬的社会形象。以“刚健自强”为旗帜的老年文化建设必须摆上我们的议事日程。这样，如果我们真想坚定不移地推进健康老龄化的战略，那么老年人的自爱自强、自立自助是解决老年人问题的第一原则。
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“自助互助”的精神是新时代老年文化的魂魄所在，是积极老龄化强有力的文化支持，我们要努力建设这样的文化氛围和精神品质。鼓励老年人自助互助是解决老龄问题的重要原则。当然，老年人群作为一个相对脆弱的群体，生活在一定的社会关系网络之中，需要我们的关爱和帮助。但的确在一个以年轻老人为主体的老龄化初级阶段，我们很需要通过自助互助的文化建设去激发老年人群的潜能。显然，没有这样的文化战略相依托，健康的和生产性老龄化战略的实施是缺乏根基的，因而是难以长久的。社会的可持续发展要求良好的社会关系、社会结构和社会功能，就人口老龄化来说，我们需要维系和建设的是父慈子孝、自助互助的代际关系和文化传统，然后保持其文化的适应性和持续性。一个可持续发展的社会需要这样的文化依托和道德资源。譬如，鼓励健康老人通过劳务储蓄和时间储蓄的方式服务他人、自我养老就是一种典型的自助互助的做法。
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当然，老年人群个体差异是很大的，作为对这个人群的尊重，我们对老年人多样化的选择本身是需要理解的，“有所作为”也好、“颐养天年”也罢，都是悉听尊便的选择。但从社会的角度出发，为了实现可持续发展，我们就没有理由不重视人口老龄化的社会经济影响，就没有理由不继续期待老年人“兼善天下”的社会理念和文化追求，就没有理由不去激发和转化老年人健康的社会意义和经济价值。毫无疑问，老年人可以通过各种各样参与社会的方式来展现自己的风采和价值。笔者相信，鼓励老年人通过合适的渠道参与社会的发展、发挥出老年价值的效用的理念一定会在21世纪大行于天下，成为人类共同的纲领。
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其次，行为层面上，积极的老龄化是对老有所为的超越，意味着老有所为、老有所乐、老有所用和老有所成。老年人完整的价值实现模式是“鼓励老有所为、体验老有所用、收获老有所乐、实现老有所成”。如果说“老有所为”是老年价值的行为层面，那么“老有所用”是老年价值的心理层面，“老有所乐”是积极老龄化的精神价值，“老有所成”则上升到了老年价值的社会层面。这是老年人价值实现的递进关系。积极老龄化意味着生活方式健康积极，保持自理自主的状态，工作更长时间，更晚退休，退休后能继续积极参与社会活动，尽可能长时间地保持活力。
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老有所成是老有所为的结果。“成”者，无非古人讲的立德、立言、立事。只有卓越的老者才可能攀升到“老有所成”的境界。显然，这里面包含了社会统一的积极的评价。正是在这个意义上，到了这样一个层面，我们才说老年人实现了社会价值。当然，它可以体现在很多器物——如著作、发明、楼宇、利润等——的身上，也可以通过文化的传承、道德的教化——如关心下一代、帮教青少年、自觉奉献、志愿者服务等——折射出老年价值社会化的影响力。“老有所成”可以是小成，也可以是大成。面貌可以万端，万变却不离其宗——其实质是存在着来自社会的肯定。这种积极的评价波及的范围越广、延续的时间越长，其成功的程度就越高。
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“成功老龄化战略”的基点，是维系住老年人个体和外部世界建设性的平衡关系或者说良性的互动关系，并在这个过程中使老年人的价值实现最大化，从“老有所为”到“老有所用”进而到“老有所成”，与此同时使整个社会在生产性老龄化的推动下实现人的全面发展、代际之间的公平和公正以及人口与政治、经济、文化、生态全面的协调发展。
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最后，在环境层面上，积极的老龄化意味着老年不是人生的终结，而是人生的转折和新的开始，是生命和生活体验新的发展期；老年人群蕴藏着巨大的发展潜能和价值潜能；老年人群不仅是社会发展的受益者，更是未来社会发展的参与者。所以，我们要为老年人的“老年发展”创造一个良好的社会环境。
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所谓老年发展，就是老年人能够在健康、认知、角色和价值方面得到新的发展。马德里大会希望这个世界上越来越多的老年人发现他们生活在一个可以按照自己的意愿选择如何渡过他们的老年岁月。这意味着步入老年不是一件令人沮丧的事，而是我们每个人都会经历的阶段，在这一阶段，我们仍然可以享有高质量的、得到安全和健康保障的、对社会作出贡献的生活。整个社会如何去创造一个对老年人友好的文化和生活环境使他们能够得到愉悦的精神享受是大会所关注的。马德里大会的主题告诉我们：只有将老年人、家庭、社区和政府符合积极老龄化的态度和行为完好地整合起来，才能有效地激发人口老龄化的正面效应。
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积极老龄化具有多重含义：
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首先，是有尊严的老龄化。进入老年期的个体老龄化的主体当然是老年人自己。个体老龄化的根本挑战在于这是一个不断丧失生命生活资源的过程。这也是老年人群成为弱势人群的根本原因。无视甚至剥夺老年人的发展权，无异于加剧了这一群体的边缘化、弱势化的倾向。所以这是不能等闲视之的大问题。
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其次，是有保障的老龄化。这里的保障体现在多个方面，包括了健康保障、精神保障、医护保障、经济保障、权利保障等方面。在中国，如何通过出生率、死亡率和迁移率的调节实现一个适度水平的有积极影响力的人口老龄化，是研究的核心主题。中国需要研究人口政策调整和不调整状况下的人口老龄化前景。已经有学者明确指出：实行计划生育必然导致人口老龄化，低生育政策会大大加速人口老龄化，这是人口决策中的两难抉择。关于生育政策的取向有不同的主张。无论如何，未雨绸缪十分必要，人口是一个长过程，需要提前调节，一旦形成人口的年龄结构，就会依其自身的惯性力量继续发展。至于老年经济学、老年社会学等所要探讨的问题也是极其深广而且意义深远的。
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再次，是有欢乐的老龄化。欢乐来自需求的满足，简单说，就是“心满意足”四个字。欢乐体现了老年人的满意度。没有尊严、没有保障，都不可能达到真正的欢乐。
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最后，是有效益的老龄化。有尊严、有保障、有欢乐的老龄化不仅对老年人群十分重要，可以提高和改善他们的生命生活质量，而且也将有力地促进社会经济的持续发展。因为，如果真的实现了有尊严的老龄化、有保障的老龄化和有欢乐的老龄化，那么这样一个老龄化的过程一定会产生良好的社会经济效益，给社会的健康、持续发展提供巨大的推动力。所以上述四个方面实际上是一个层层递进、不可分割的完整过程。
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