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16．出于对你们身体最大限度的关爱，请于任何时间及场合自备自救药物，并携带注明家庭住址及亲属联络方式的卡片；
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17．当与家人产生纠纷时，请切勿采取任何不理智的行为譬如威胁跳楼、离家出走；
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18．当遇到陌生人向您打探家庭情况，请不要理睬；
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19．请勿以任何形式向外界传播您子女的婚姻及收入情况；
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20．若没有当事人许可，请勿自行替子女寻偶，包括向外界透露您子女的照片及联系方式等传播隐私的行为；
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21．当您在任何场合遇到国际友人，请不要在其背后指手画脚或作评论；
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22．若不能摒弃老观念，请您对当今社会一切现象给予包容和理解；
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23．要得到别人的尊重，请首先尊重您自己。
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这封信不是空发议论，是有所指的，肯定也还有些问题不在其列。这封信只是一个年轻女子个体视角观照的结果，却是代际文化平等化、多元化的一个事件。笔者并不认为文中提出的这些问题有多么普遍，有些问题其实与年轻人也并不构成利益的冲突，只是一种社会现象而已。多数老人不仅可尊可敬，而且可亲可爱。我们会发现这封信大致提出了以下9条建议：遵守交通秩序、维护社区安静、减少交通拥堵、不要当众说教、不要倚老卖老、不要放大纠纷、宽待新生事物、尊重别人（小辈）隐私、自备自救药物。虽然有些措辞还可以委婉和客气些，但出发点应该说是善意的。至于9条建议所针对的几类问题恐怕从来就存在，今后也不会绝迹。归根结底，是两代人在观念和行为上的某些冲突因为老年人的增多和年轻人的敢言而放大了。理解年轻人，就是理解了新时代。年轻人之所以敢写文章规劝老年人，有一个大背景，就是随着人口老龄化浪潮的到来，老年人越来越多，同时引发了老年人与年轻人在分享公共资源中的矛盾冲突。这封信之所以引起关注，是借了网络科技这个宽广的平台。写文章规劝老年人，不是颠覆而是发展了“顺者为孝”的传统，即“劝者为孝”“助者为孝”“明者为孝”。
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过去的代际关系不仅在年龄上是一种纵向关系，而且在伦理上也是一种纵向关系，年轻人不能说老年人的不是。现在社会进步了，代际关系在年龄上是一种纵向关系，但在伦理上已逐渐演变为一种横向的关系，年轻人和老年人可以平等地讨论彼此的问题。这些现象在一定程度上与某些老年人不适应社会的迅速发展有关。“老”的含义是多重的，真正的“老”既可以是身体上的老态龙钟，也可以是思想上的故步自封，但社会不会因为老年群体的老而停止发展的步伐。一些老年人的故步自封、不爱学习、不懂得社会秩序或者以不变应万变等等，都是不能适应社会发展的表现。
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对这封信，老年群体有赞成和反对等不同反应，这是正常的，折射出了“老年群体的差异性”这一命题。老年人不是简单地用年龄一个指标就可以归类的一个群体，其实老年群体是比青少年群体的差异性更大的一个群体，因为他们经历和积淀的更多，并因此产生出实力水平、认识水平、道德水平等诸多差异。很多老年人自已为什么意识不到这些自身的缺点？这就应了一句老话：当局者迷，旁观者清。做儿女的，可能会将一些糊涂的老年人当作“老小孩”来宠容，导致习惯成自然。也有一些老年人丧失了学习进取的精神和精力，导致在惯性中生活、在回忆中度日。这封信所产生的正面效应是唤醒了部分老年人的道德自觉，更明确了老年人作为社会一员的行为规则和道德指向，有助于和谐老龄化的建设。
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（三）老年群体在公民道德建设中的作用
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在人口逐渐老龄化的社会里，老年群体是最大的公民群体，所以探讨老年群体在公民道德建设中的作用很有必要，意义深远，是一个常说常新的永恒话题。我们在应对老龄化挑战的过程中，提出了健康老龄化、积极老龄化和和谐老龄化的主张，最终则要实现成功老龄化和幸福老龄化。我们不要忘记，老年人是健康老龄化、积极老龄化以及和谐老龄化的人口主体。
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在传统中，我们有一句话：尊老敬贤。历朝历代的老年人都有很多道德的楷模。老年人之所以值得尊重，不仅在于他们在前老年期——也就是中青年期——为家庭和社会作出过贡献，而且进入老年之后，很可能因为独善其身和兼善天下而达到新的道德境界。所以，我们说长者为尊，尊者为范。
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人之将亡，其言也善；人之将终，其行也美。这恐怕是一个规律。为什么呢？分析起来，至少有四个原因值得关注：
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第一，老年人的人生阅历。通过正反两方面的经历和经验，老年人对人生的意义有了很多的体味和洞见。他们变得更为宽容、平和和自律。
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第二，老年人有闲暇时间。很多老年人退职之后，有很多的余暇可以自由自主支配，通过再社会化扮演一定的新角色，重新发现人生的乐趣和意义。到了老年了，做人可以作出新的价值和境界。老年人可以描绘更新更美的人生图景。
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第三，老年人以奉献为乐。老年人退职之后虽然全部或者部分失去了有报酬的工作，但他们在中青年时期就形成的人生价值观却一直主导着他们的人生航向和生活态度。特别是受党教育多年的一些老党员，他们的境界就更高。事实表明，2007年中央文明办等单位共同评选的全国道德模范中占70％的获奖老人（其中两位是不到60岁的准老人）几乎都是中共党员。虽然退职了，年纪大了，但是他们以奉献为乐的人生价值观却没有退色，而是坚如磐石。这种价值观是他们成为新时期道德楷模的伦理基础。
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第四，老年人的角色权威。无论是老年人自己还是老年人所在的社会和文化，都认为老年人是有权威的。老年人之所以值得尊重，是因为老年人群的社会价值。
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（1）老年人的文化价值。老年人曾经是人类文明的创造者，到了老年又成为人类文明的传承者，他们是活的历史。特别是老年知识分子，他们的文化价值因为历史的积累而更高，有些著名知识分子成为国宝级的人物，成为文化的活字典。
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（2）老年人的知识价值。知识价值包括经验知识和理论知识。非洲有一句话赞美老年人：“一位老者的逝世，意味着一座图书馆的消失。”我们所倡导的老有所为包括了老年人的知识创造。心理学研究证明，智力的衰退是缓慢的，中国的老话是“用进废退”。老年人在技能层面的价值也很重要，如民间一些身怀绝技的老艺人、老工匠就有这样的价值。1930年5月，毛泽东在光辉著作《反对本本主义》第七部分“调查的技术”中谈到调查对象选择时看到了老年人的优势：“以年龄说，老年人最好，因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。”(36)
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（3）老年人的经济价值。老年人通过再就业和续就业可以发挥积极的作用，成为和谐社会的共建者。老年人在老年期依然有经济产出，这是一个不争的事实。譬如，农村老年人通过自然就业一直劳作到做不动为止，城市老年人也通过各种方式在从事有报酬的工作，这在西方被称为“生产性老龄化”。随着老年人口知识程度和健康程度的提高，老年人的经济价值也将因之提高。
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（4）老年人的道德价值。中国文化有一个遗产需要重新认识，这就是“父为子纲”。父亲和长辈应该成为子孙后代的榜样，为人做事有尺度，纲举才能目张。成功的人生是积德行善的过程。很多智慧的老者深谙其道。他们自觉地通过自身道德的建设和完善走过一生，实现老有善终的终极目的，如“仁者寿”“死而不亡者寿”等古训，其实都是道德的引导，也是道德的实践。
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最后有几点建议：
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第一，倡导。社会要倡导老年价值，通过道德的建设实现健康老龄化、积极老龄化、和谐老龄化、成功老龄化和幸福老龄化。老有所为有多个层面，工作为生计，行善为快乐。老年人的道德健康是健康老龄化的重要内容。评奖也是一种倡导。老年人不仅是小康社会的共享者，也是和谐社会的共建者。社会和谐的关键在道德秩序的建设和完善上，社会主义和谐社会需要弘扬互助、奉献、快乐的道德，老年人群因为他们的优势可以大有作为。
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