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积极的老年态度是“给岁月以生命，同时给生命以岁月”。更重要的恐怕是“给岁月以生命”，而且是有质量的寿命，健康预期寿命概念就是要说明这个问题。孔子曾经说：老年人戒之在得。如果说老年人的道德堕落是人文性丧失，那么老年人的道德发展就是一种人文性获得。中国先贤教导我们：仁者寿。科学研究证明，人的善恶观念会影响寿命长短，品性善良的人平均要比品质恶劣的人长寿。从心理角度来分析，乐于助人可以激发人们对他的友爱感激之情，从中获得的内心温暖缓解了日常生活中常有的焦虑，从长期来看，有益于增强人体免疫力。反之，一个常对他人心怀敌意的人，其心脏堵塞的可能性增大；容易愤怒的人，会导致血压升高。做贼心虚，容易失眠、烦躁，精神压力增大。老年的心理发展实际上就是要不断提升老年的道德境界。现在的老年人比较重视身体的健康，却一定程度上忽视了心理的健康。随着低层次养老问题的逐步解决，老年人的心理保健问题将更多地与养老的质量相关联。
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最后，老年的人文性获得也是一种老年价值的发展。老年人可以为社会的发展作出巨大贡献，但在许多国家和地区，他们被排除在为社会作贡献的人群之外。老年人受到忽视主要是由于人们往往认为老年人脆弱需要照顾的陈腐观念造成的。实际上，很多老年人非但不需要他人照顾，反而为他人提供照顾，比如帮助子女照看下一代。老龄不仅是经验和智慧的象征，而且还使人们根据自己的信仰和愿望，取得更大的成就。
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老年期的个性特征是孤独、焦虑，活动性和适应性减退，喜欢舒适和安全，爱回忆往事等。一方面是出于对过去经历的留恋和肯定，另一方面也是宣泄自己的心事，希望得到别人的理解和尊重。但也有一些老年人将昨天的烦恼变成了今天的负担，可能增加寂寞感和忧郁情绪。这种不良的心理状态可导致大脑功能或者神经系统的机能紊乱，容易使各种疾病乘虚而入。怎样从回忆中走出来，摆脱这种爱“想当年”的情绪呢？最好的办法是重新投身工作或者从事自己感兴趣的活动。如果一个人终日无所事事，就会胡思乱想。开拓生活，多做有意义的事，能从做事本身体会到老年的价值。
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总的来说：（1）老年发展的潜力是巨大的，空间是可观的。老年发展不仅是老年人的福音，更是社会和家庭的福音。（2）老年发展并不是一个独立的过程，这意味着老年发展所涉的诸多方面是互相关联的，同时老年发展与家庭的发展和社会的发展又是不可分割的。（3）老年发展不完全是个人的作为，更是社会应该承担的人道责任和历史使命，在未来老龄政策体系的设计中有关老年发展的政策问题需要得到相当的重视。（4）老年发展是一个统摄全局的问题，它关联着老年人的生活质量和老年人家庭成员的感受以及整个老龄化社会的发展程度。（5）以人为本是可持续发展的基本原则，这里的“人”自然不应当忽视越来越庞大的老年人群。
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银发中国：从全面二孩到成功老龄化 老年发展与老龄化的性质
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老龄化存在着一个性质问题，它的发展方向决定了我们必然会给出不同的价值判断。例如，“负向老龄化”和“正向老龄化”的分类。
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如果老龄化的发展是一种消极的态势，可以定义为“负向老龄化”；相反地，如果老龄化的发展是一种积极的态势，可以定义为“正向老龄化”。老龄化的消极发展，就是老年的丧失和衰退。老龄化的积极发展，就是老年的发展和开发。
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图8-1 老龄化的性质
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正是因为对老龄化有了价值上的判断，所以就出现了这一组重要的基础性概念，即正向老龄化与负向老龄化，积极老龄化与消极老龄化，成功老龄化与失败老龄化。成功老龄化就是一个积极老龄化遏止消极老龄化的过程，否则，就是失败的老龄化。成功的老龄化是对老龄化的综合考察，它的对立面是失败的老龄化。其实任何一个老龄化都是积极老龄化与消极老龄化综合而成的过程。不断壮大积极老龄化的力量，并且用积极的力量来遏止消极的力量，这就是成功老龄化。成功老龄化考虑了老龄化的正反两面，考虑的是老龄化的净值。倡导积极老龄化更多停留在行为层面上，而倡导成功老龄化则更多落实在结果层面上。我们需要做的是强化老龄化的正面、弱化老龄化的负面，并要为积极和成功的老龄化提供环境支持。譬如，健康的老龄化、学习的老龄化、积极的老龄化、和谐的老龄化、快乐的老龄化。
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老年发展考察的是整个老年期。老年丧失如果大于老年获得，老年发展就呈现出退化；老年丧失如果小于老年获得，那么老年发展就表现出进化。一般在低龄老年阶段，存在着正向的老年发展；到高龄老年阶段，会出现比较明显的负向老年发展趋势。成功的老龄化就是要通过个人、家庭和社会的共同努力，尽可能长时期地维持老年的正向发展和老年的积极发展。老年发展理论主张帮助老年人继续拥有老年资源。老年的社会性丧失和老年的社会性获得这是两种力量的平衡，此消彼长。
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人口老龄化之后更严峻的挑战是老年人口高龄化。高龄化的冲突可能是显性的，也可能是隐性的。如果没有孝文化的支持，高龄阶段家庭养老功能可能严重弱化甚至名存实亡。高龄化是社会持续发展道路上充满潜在挑战的阶段。高龄的含义一般是指在80岁及以上的年龄。增龄的规律是到了高龄阶段老年人的依赖性就明显增加，因为随着时间的推移，老年人的健康状况和自理能力都有下降的趋势。根据丧失理论假说，高龄是完全丧失而且是不可逆丧失的阶段，是等待死亡、触摸死亡的阶段，是对自己的一生终结算的阶段。老年的生命周期到了高龄阶段有明显的变化，一方面是自有养老资源的减少；另一方面是依赖性养老需求的刚性增加，主要是对照料和医疗的需求明显扩张。照顾原则被放到了第一重要的位置。
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如果长寿是以健康的恶化相伴随的话，那对个人、家庭还是社会来说都是一件可怕的事情，是意义逐步丧失的长寿。但如果老年人缺乏权力、威望和地位的话，家人可能会放弃照顾原则，视老年人为累赘，在心理上嫌弃，在言语上怠慢，甚至在精神和肉体上予以虐待。由于这些现象是发生在家庭内部的，所以家庭养老功能的隐性弱化和内部缺位很容易被人所忽视。
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很多人主张家庭养老，殊不知家庭养老的质量不是说有家庭、有儿女甚至儿女有钱、在居住安排上两代人合住等条件就足以保障。事实上，我们只是在维持家庭养老的形式和传统，却对生命周期中家庭养老内部代际关系的微妙变化缺乏了解甚至置若罔闻，家庭养老体系中老年人遭遇的内在损害是社会所忽视的。家庭养老制度的内在缺损，需要从道德上、资源上和制度上加以弥补和修复。
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银发中国：从全面二孩到成功老龄化 营造促进老年发展的社会环境
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如果老年是由发展期和衰亡期构成的，那么促进老年发展就是要尽量延长老年的发展期。老年发展理论的提出，说明处在生命周期中后期的老年阶段，并不是老龄化这么一个单向的过程。老年发展与通常意义上的老龄化可以并行不悖。如果人生是一个不断攀登的过程，那么老年就应当是继续上台阶的过程。积极的老年发展就是老年资源、老年资本的积累和增殖现象。成功的老龄化则要克服和超越一系列带有必然性的丧失事件所带来的负面影响。
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（一）老年的选择性
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首先，从历史趋势看，21世纪无疑是更崇尚个性化选择的社会，是价值观多元化的时代，应当允许老年人作出符合自己情况和意愿的选择。“老有所为”可能是出于经济上的需要，也可能出于情感上的需要——譬如，有些老人通过没有报酬的义工活动来寻找生活的乐趣和精神的寄托。奋斗了一生，绚烂归于平淡，“老而不为”，悠哉游哉，只要老年人有这个条件、有这份情怀，那是应当表示理解的。总之，无论哪种选择，只要能保障老年人的生活质量而对社会又无不良影响，我们就要尊重老年人群的差异性，就要理解老年人不同的价值取向。
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其次，从个人生命周期的角度看，在不同的人生阶段，老年人的追求是不同的。在低龄阶段，老年人一般比较活跃，健康状况也容许，“老有所为”的比例就会高一些；而到了中高龄阶段，老年人渐趋衰弱和老迈，体能和斗志逐渐丧失，“老而不为”的比例自然会有所上升，这是一个规律。所以，我们很难机械地将“老有所为”和“老而不为”对立起来。鼓吹“老有所为”和主张“老而不为”，只能说各有各的道理，实难一言以蔽之。
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不过，从社会进步的角度说，中国要建设一种健康积极、努力向上的老年文化，其中老年价值的实现是它的灵魂所在。对“老有所为”来说，年龄的高低并不是问题的关键，重要的是老年人的健康状况、心态或者说价值观。笔者对“老有所为”的理解就是老年人价值的实现活动和过程，而不仅仅是老年人通过从事经济活动来获得收入。社会在关注老年人基本需求的同时，还必须同时关注老年人精神文化需求的满足和老年人力资源的开发利用。其中，“老有所为”应当成为成功老龄化的立足点。
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（二）制度性退休和功能性退休