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“在不同的社会团体中，人们的地位是不同的。这不难理解，比如你在学校里，是一个班里的班长，而在足球队里，很可能是个替补。这些地位相互间可能是完全独立的，因而就形成了一些特殊的组合。比如有些国家实行普遍义务兵役制，那些社会地位很高的人，很可能必须服从一位下级军官。”
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社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 [:1702364029]
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社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 社会集团的维持
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“个人通过生理活动，来抵抗疾病、维持生命。这是一种自我保存机能，表现为一种要素之中的冲击与反冲击、危险与抵御、拒斥与重新联合。”齐美尔说，“请问大家，在社会集团之中，我们也感受到了这种集团动态的变化吗？并没有，对不对？那这是为什么呢？”
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陈艳鼓足勇气举起了右手。
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齐美尔对她说：“这位女同学，请你说一下！”
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谭日辉老师评注
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作为一个个体而言，其对生活的不稳定、抗争有着清楚的感觉。而分散在许多独立的个人之上的集体形态，便对这种变动的过程很难有所察觉。
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“对生活的不稳定、抗争，一个个体有着清楚的感觉；然而，集体形态却分散在许多独立的个人之上，往往对这种变动的过程难以有所察觉。”陈艳信心十足地说道，“我想这就是原因吧。”
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“说得很好，你请坐！”齐美尔赞道，“不过，这还只是其中一个原因。哪位同学能补充一下吗？”
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张梓是陈艳的同桌，见她回答得这么好，不甘示弱地站起来，说：“这种变化自有其特点，往往是范围大，速度慢，持续的时间也比较长久。另外，这种变化的作用具有广泛性和普遍性，与日常生活的事例往往是不一致的，因而常被我们忽略！”
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齐美尔笑着点点头，示意他坐下，然后说：“两位同学都回答得非常不错！集团得以自我保存，其中一个最为浅显的因素，便是它赖以生存的地方，即土地的持久性不变。然而，仅仅有地区的持久性就足够了吗？还不够，心理上的统一才是统一的基础。”
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“我们可以看到，有许多集团是没有地域限制的，比如家庭、思想共同体、文化共同体……莫不如此，心理层面上的认同，就是其最为主要的连接方式。另外一点，如血缘关系这种生理上的关系，可以说是维系团结最后的纽带。”
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“在经历了一个长期的演变之后，一个集团可能会成为完全不同的另一幅形象，然而它们仍属同一个集团。这是为何呢？”齐美尔望着同学们，“对于这个问题，哪位同学能尝试着说明一下？”
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见无人肯回答，齐美尔鼓励道：“大胆些！说错了也没关系！”
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陈艳再一次站起来，回答说：“因为集团的演变是缓慢的、渐进式的。在演变过程中，它的每个环节与它相邻的一个环节，有着相同的主要事实。在一个既定时刻存在的成员，只有当他们与他们的接班人在集团里结合的时间足够长，使得后者与自己彻底同化，即与集团的精神、形式和倾向完全同化，他们才全部下台。”
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“老师是说，集团的不朽精神，就在于这种变换极为缓慢与循序渐进？”
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“不错！这正是我最后所要强调的！”齐美尔笑道，“那么，这节课我们就上完啦！非常感谢大家听得这么认真。再会！”
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说罢，齐美尔整理好讲义，款步走出了教室。跟随在他身后的，是长久不息的掌声！
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齐美尔老师推荐的参考书
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《社会学——关于社会化形式的研究》 齐美尔著。出版于1908年，是齐美尔的代表作之一。在这一著作中，齐美尔探讨了纯粹社会学与形式社会学等问题，产生了巨大而深远的影响。世人往往将这本著作称作“大社会学”，将其另一本代表作《社会学的基本问题——个人与社会》称作“小社会学”。
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