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“在不同的社会团体中,人们的地位是不同的。这不难理解,比如你在学校里,是一个班里的班长,而在足球队里,很可能是个替补。这些地位相互间可能是完全独立的,因而就形成了一些特殊的组合。比如有些国家实行普遍义务兵役制,那些社会地位很高的人,很可能必须服从一位下级军官。”
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社会学原来这么有趣:颠覆传统教学的18堂社会学课 社会集团的维持
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“个人通过生理活动,来抵抗疾病、维持生命。这是一种自我保存机能,表现为一种要素之中的冲击与反冲击、危险与抵御、拒斥与重新联合。”齐美尔说,“请问大家,在社会集团之中,我们也感受到了这种集团动态的变化吗?并没有,对不对?那这是为什么呢?”
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陈艳鼓足勇气举起了右手。
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齐美尔对她说:“这位女同学,请你说一下!”
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谭日辉老师评注
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作为一个个体而言,其对生活的不稳定、抗争有着清楚的感觉。而分散在许多独立的个人之上的集体形态,便对这种变动的过程很难有所察觉。
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“对生活的不稳定、抗争,一个个体有着清楚的感觉;然而,集体形态却分散在许多独立的个人之上,往往对这种变动的过程难以有所察觉。”陈艳信心十足地说道,“我想这就是原因吧。”
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“说得很好,你请坐!”齐美尔赞道,“不过,这还只是其中一个原因。哪位同学能补充一下吗?”
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张梓是陈艳的同桌,见她回答得这么好,不甘示弱地站起来,说:“这种变化自有其特点,往往是范围大,速度慢,持续的时间也比较长久。另外,这种变化的作用具有广泛性和普遍性,与日常生活的事例往往是不一致的,因而常被我们忽略!”
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齐美尔笑着点点头,示意他坐下,然后说:“两位同学都回答得非常不错!集团得以自我保存,其中一个最为浅显的因素,便是它赖以生存的地方,即土地的持久性不变。然而,仅仅有地区的持久性就足够了吗?还不够,心理上的统一才是统一的基础。”
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“我们可以看到,有许多集团是没有地域限制的,比如家庭、思想共同体、文化共同体……莫不如此,心理层面上的认同,就是其最为主要的连接方式。另外一点,如血缘关系这种生理上的关系,可以说是维系团结最后的纽带。”
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“在经历了一个长期的演变之后,一个集团可能会成为完全不同的另一幅形象,然而它们仍属同一个集团。这是为何呢?”齐美尔望着同学们,“对于这个问题,哪位同学能尝试着说明一下?”
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见无人肯回答,齐美尔鼓励道:“大胆些!说错了也没关系!”
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陈艳再一次站起来,回答说:“因为集团的演变是缓慢的、渐进式的。在演变过程中,它的每个环节与它相邻的一个环节,有着相同的主要事实。在一个既定时刻存在的成员,只有当他们与他们的接班人在集团里结合的时间足够长,使得后者与自己彻底同化,即与集团的精神、形式和倾向完全同化,他们才全部下台。”
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“老师是说,集团的不朽精神,就在于这种变换极为缓慢与循序渐进?”
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“不错!这正是我最后所要强调的!”齐美尔笑道,“那么,这节课我们就上完啦!非常感谢大家听得这么认真。再会!”
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说罢,齐美尔整理好讲义,款步走出了教室。跟随在他身后的,是长久不息的掌声!
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齐美尔老师推荐的参考书
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《社会学——关于社会化形式的研究》 齐美尔著。出版于1908年,是齐美尔的代表作之一。在这一著作中,齐美尔探讨了纯粹社会学与形式社会学等问题,产生了巨大而深远的影响。世人往往将这本著作称作“大社会学”,将其另一本代表作《社会学的基本问题——个人与社会》称作“小社会学”。
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