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“就社会与个人的关系问题，我曾经提出了五个问题，并作了回答，概括起来可称为五个命题。”
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陈艳想起来了，曾经有人对她讲过库利老师的这五个命题，但是现在已经记得不清晰了。她只是模糊记得，这五个命题意义重大，对社会学的发展产生过巨大影响。
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“第一，社会仅由个体构成；第二，社会在总和上大于个体；第三，在人的一切都有社会历史这个意义上说，个体是社会的产物；第四，就表面上来说，把个体从社会中分开没有问题，然而一个离开社会的人，倘若不能保持对社会的想象中的把握，就不能成其为人，而只能像一头野兽般生活，顶多算是一头聪明的野兽；第五，个人在某种意义上是自由的，然而这种自由并不是绝对的，而只是一种机能性的自由。”库利不疾不徐地说道。
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有同学问道：“这种机能性的自由究竟是怎么一回事呢？”
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“所谓机能性的自由，意味着他仅是在与别人合作中，”库利解释道，“获得用自己独特的方法发挥功能的自由。”
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对于库利这番解释，陈艳忍不住皱起了眉头，心想这老师解释得也太简单了吧？他如果能详细解释一番就好了。她开始觉得，库利虽然说很有学问，但是做老师却未必合格。她心里有些不满了。
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社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 [:1702364032]
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社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 作为社会行为的同情与理解
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“现在来讲一下作为社会行为的同情与理解。”库利说，“当然，我这里所指的同情，与普通意义当然是不同的。作为社会行为的同情，是指积极的意识的同化过程；同情的能力，则是指通过人际交往，而发展对他人的观念的能力。”
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张梓听到这里，便问道：“同情的能力是否也就是，进入他人的意识和共享他人的意识的能力？”
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两种同情
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同情有两种含义，一种指代的是某良好的品质，另一种是理解力、接受力的意思。同情是一种能力，其强弱反映着一个人内涵的深浅。
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库利点点头，说：“理解得不错！我认为，一个人所同情的事物的范围，是对他个性与个人能力的衡量，表现他作为一个人的内涵有多大。”
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陈艳忍不住想道：我的同情力或许不错呢！
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张梓再问：“我可不可以这样理解：一个人是个什么样的人，与他在多大程度上理解别人，并进入他们的生活，其实是一回事？”
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“你这样理解是不错的！”库利说，“一个人怎样才能进入周围的生活呢？依我看，他只有理解别人，才能进入周围的生活，才能有意识地生活！相反，一个人如果同情越少，那他表现得也就越像个动物，并且越少真正地接触人类生活。”
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谭日辉老师评注
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人不能脱离社会环境、社会关系。参与人类生活的能力，也并非与生俱来的。
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张梓心想：不错！一个人，若不接触人类生活，就没有参与人类生活的能力。这种能力并非人生来就有的。说到底，离开社会环境，离开社会关系，人就不能成其为人了！他忽然记起了班上一个名叫孙涛的男生，那人似乎有“社交恐惧症”，不习惯与人交往。那这是否表示，他生活的能力就比别人低呢？嗯，或许是的！
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“一般人的精神健康可以怎么衡量呢？就我理解，同情心便是一个标尺。从社会的观点看，所谓精神错乱，其实质就是在大家大体一致的事情上，个人不能与其他人交流；至于弱智，则意味着完全不能领会较为复杂的同情。”
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“从广义上而言，同情也标志着一个人的道德水准。”库利接着说，“人性中为什么会出现恶、非正义的一面呢？实际上，就是因为缺乏同情。”
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陈艳心中一动，问道：“这是否也就是说，如果一个人做出了有损他人利益的事情，其实就是说明他不像别人那样感受这些利益呢？”
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